Page 140 - ginzei qedem 8
P. 140
יאיר צורן 140
וייתכן כי הוא מירושלים כפי שהזכרנו פימכן אנה מן ירושלם עלי מא קלנא פי
בראש הספר31. צדר אלספר
וכן לא נאמר מתי ניבא אך מתקבל על 25ולם ידכר איצ׳א פי אי זמאן תנבא פיקרב
הדעת כי ניבא בימי עמוס כפי שכבר נזכר
)תשנ״ג( ,עמ' ,101והמקור שם ,עמ' .81בדומה לכך אומר יפת בפתח פירושו למלאכי' :ולא ייחסו 31
לאב נכבד מצד הכהונה ,המלוכה ולא מצד הנבואה ועל כן לא ייחסו לאביו' .לכך הוא מוסיף ,כי גם
זמנו אינו נזכר ואומר' :וייתכן כי היה בימי מלכי יוון וייתכן כי היה קרוב לימי זכריה' )ראו :כ״י
פ ,2דף 316א( .לעניין הכבוד שב יפת בפתח פירושו לזכריה ,באומרו כי זכריה בן עדו בן ברכיה
הוא 'שריף אבן שריף ושרפהם שרף אלנבוה' ,כלומר 'נכבד בן נכבד וכבודם כבוד הנבואה' )שם ,דף
240א( .כן הוא מציין )שם( כי הוא מזרע הנבואה )'נסל אלנבוה'( .בפירושו לפסוק 'ושם אחותם
הצללפוני' )דברי הימים א' ד ,ג( אומר יפת' :וייתכן כי הייתה אחותם זו הנזכרת נכבדת ועל כן הזכיר
את שמה' .במסגרת פירושו ל'ואלה מספר הגבורים אשר לדויד' )שם יא ,יא( הוא מביא את הפסוק:
'וממנשה נפלו עם דויד בבאו עם פלשתים' )שם יב ,כ( ,וקובע את הכלל הבא' :ואלה הגיבורים:
מהם )מילולית :ובהם( מי שנזכר שמו ושם אביו ושם עירו ,מהם מי שנזכר שם אביו לבדו ,מהם
מי ]שנזכר[ שם עירו לבדו ומהם מי שנזכר שם השבט אשר הוא ]בא[ ממנו .והזכיר כל אחד על פי
מה )מילולית :במה( שהוא ]היה[ ידוע ומפורסם בו' .לעומת זאת ,בפירושו ל׳חזון ישעיה' הוא דן
בעניין זה וקובע ,על דרך השלילה ,כי 'מי שאין לו ייחוס ומקומו אינו נזכר ,אות הוא כי הוא מיושבי
ירושלים ואין לאביו כבוד באופן זה או אחר ,כלומר ]כ[נביא ,כמלך ,כשר או כנשיא' )ראו :כ״י פ,4
בלא עימוד( .מעניין לציין ,כי בקטע זה אין הוא מזכיר את עובדיה .בצורה השיטתית ביותר נדונה
סוגיה זו בפירושו ל'תחלת דבר ה' בהושע' )הושע א ,א; ראו פירוש הושע ]לעיל ,הערה ,[2עמ' 142
;143-תרגום ,שם ,עמ' .(263-262שם הוא מונה את עובדיה עם חבקוק ,חגי ומלאכי )ראו שם,
עמ' ,143ובתרגום ,עמ' .(262עוד אציין ,כי בפירושו ל'כי כוס ביד ה'' )תהלים עה ,ט( הוא מונה
את הנביאים והמשוררים שניבאו לגויים ואת הגויים שניבאו עליהם ,אך אינו מזכיר לא את עובדיה
ולא את אדום' :ובנבואת ישעיה וירמיה ויחזקאל ועמוס ונחום ושירי דוד ואסף ובני קרח שהתנבאו
כולם על הגויים בבל ואשור ומואב ועמון ומצרים ופלשתים וגוג) '...ראו :כ״י פס ,4דף 27א( ,אך מיד
לאחר מכן מזכיר את היין שבו השקה אלוהים את אדום וישמעאל הנזכרים בהמשך )ראו שם ,ב( .כל
הנביאים שייחוסם או מקומם אינו נזכר ,ועובדיה בכללם ,נמנים בסיום הקדמת פירושו לאיוב .שם
הוא אומר כי איוב היה איש נכבד ולכן נזכר שם ארצו ,ומוסיף' :וכך נאמר על כל נביא ששם אביו אינו
נזכר כעמוס ,עובדיה ,מיכה ,נחום ,חבקוק ,חגי ,מלאכי' )ראו :ח' בן שמאי ,פירושו הערבי של יפת
בן עלי לאיוב א -ה עם תרגום עברי ,מבוא ,חילופי גרסאות והערות ,עבודת מוסמך ,האוניברסיטה
העברית בירושלים ,תשכ״ט ,עמ' .(86-85בפירושו של רס״ג ל'יזה גוים רבים' )ישעיהו נב ,טו(
מובאת רשימה דומה ,אף כי לא זהה ,של עמים ונביאים שהתנבאו עליהם :ישעיהו שניבא על בבל,
מצרים וזולתם ,יואל ונחום שנתנבאו על נינוה ,צפניה על פלשתים ,זכריה על חדרך ודמשק )זכריה
ט ,א( ,ויחזקאל וירמיהו שניבאו כמו ישעיהו לעמים כולם .גם כאן עובדיה ואדום אינם נזכרים
)ראו :רס״ג ,תפסיר ישעיה ,מהדיר י' רצהבי ,ירושלים תשנ״ו ,עמ' רכב ,ובתרגום ,עמ' שלד( .לעניין
זה מתייחס גם תנחום בן יוסף הירושלמי )פרשן רבני מן המאה השלוש עשרה( בפירושו אך אינו
מרחיב על כך את הדיבור )ה' שי ]מהדירה[ ,פירוש תנחום בן יוסף הירושלמי לתרי־עשר ,ירושלים
תשנ״ב ,עמ' .(100
הכוונה לראשית פירושו לתרי־עשר ,קרי לפירושו להושע א ,א )ראו :שלוסברג ופוליאק ]לעיל ,הערה
,[2עמ' .(143
