Page 144 - ginzei qedem 8
P. 144
יאיר צורן 144
בני עשו אליה ומלכו עליהם מלכים עשו אליה ומלכו עליהם מלך מן בני יון
מבני יוון 39,והם כולם קיימים שם עד והם אלי אלאן מקימין עלי ג׳מלתהם
עצם היום הזה ועליהם התנבאו עובדיה
60פעליהם )81ב( תנבא עבדיה וגירה.
ו]נביאים[ זולתו.
ב :הנה קטן נמתי^ בגוים בזוי אתה מאד:
הנה קטון שמתיך בין הקבוצות בזוי אתה הודא צגיר ג׳עלתך פי אלאחזאב מזדרא
מאוד.
אנת ג'דא.
לאחר שהודיע על התקבצות הגויים עליו בעד אן אכבר באג׳תמאע אלגוים עליה
מצד עוצמת מצבו אמר :הו אדום ,מדרגה מן ג׳הה עט׳ם חאלה קאל לה :יא אדום,
גבוהה זו שהגעת אליה תחדל ואתה 65סתזול הדה אלמרתבה אלעאליה אלתי
תהפוך קטון באומות תחת אשר היית וצלת אליהא פתציר קטן פימא בין
נורא מאוד. אלאמם בדל מא כנת נורא מאד.
אפשר כי בסוף עניינו יהא ]אדום[ קטון T
ויהפוך בזוי ואפשר כי יהא קטון בשל
מיעוט אנשיו לאחר שמחנותיו היו כחול ויג׳וז אנה פי אכר אמרה יכון קטן תם
הים ויהפוך בזוי מבחינת המדרגה תחת יציר בזוי .ויג׳וז אנה יכון קטן בנקץ עדדה
אשר הוא במדרגה הגבוהה ביותר .ובשל 70בעד מא כאנת עסאכרה כחול הים פיציר
מה שהוא רואה באשר לעוצמת מדרגתו חקיר פי באב אלמרתבה בדל מא הו פי
וינוס כאשר תגברנה עליו האומות ארפע אלמראתב .ועלי מא הו משאהד מן
עט'ם מרתבתה ואדבארה יכון ענד מא
ותהרוגנה בו כפי שיבואר להלן41. תתקוא עליה אלאמם ותקתל פיה כמא
75ישרח פי מא בעד.
)שיר השירים ג ,א( הוא נוקט את המילה 'אלרום' במובן של רומא מסוף ימי הבית השני )ראו פירוש 40
שיר השירים ]לעיל ,הערה ,[13עמ' .(40בפירושו ל׳מואב סיר רחצי על אדום' )תהלים ס ,י( יפת 41
מציין כי 'אדום רומזת להר שעיר' )ראו :כ״י פס ,4דף 118א( .כך הוא עושה גם בפירושו לפסוק
'למען יירשו את שארית ארץ אדום' )עמוס ט ,יב; ראו :נדלר עקירב ]לעיל ,הערה ,[30עמ' .(52הן
בפירוש לפסוק זה ,הן בפירוש לתהלים ס ,י הוא אומר על אדום' :ישיר בה אלי הר שעיר' .אפילו
בתרגומו ל'אהלי אדום וישמעאלים מואב והגרים' )תהלים פג ,ז( ,ובפירושו שם ,הוא אינו נותן
לפסוק פרשנות היסטורית-מקראית או אקטואלית כלשהי )ראו :כ״י פס ,4דף 84א( .היוצא מדברינו,
שבניגוד לספרות הפשרים הקומרנית ,הנוקטת שמות קוד קבועים ,הפרשנות הימי ביניימית אינה
עושה כן ,ויפת הוא דוגמה מובהקת לכך.
לבני עשו הממליכים עליהם מלכים מבני יוון מתייחס יפת כבר בפירושו ל'והיה אדום ירשה' )במדבר
כד ,יח( .ראו :צ' אבני' ,משלי בלעם בפירוש יפת בן עלי הקראי' ,ספונות ,ח ]כג[ )תשס״ג( ,עמ' .415
לכך מתייחסת נדלר עקירב )לעיל ,הערה ,(30עמ' ,198הערה .70
עניין זה מוצג ביתר תמציתיות בפירושו לפסוק המקביל' :כי הנה קטן נתתיך בגוים בזוי באדם'
