Page 35 - ginzei qedem 8
P. 35
צדק אלוהי אל מול פשט הכתוב בפרשנות הקראית הקדומה 35
בייתור לכאורה של הצלע השנייה של פסוקנו)'איש בחטאו יומתו'( ,שהצביעו עליו חז״ל,
מוצא יפת יתרון להבהרת המצווה:
ובכתוב' :איש בחטאו' יש מספר תועלות .האחת -לו היה כתוב אך ורק 'לא
יומתו אבות על בנים' ,אפשר היה לפרש' :לא יומתו האבות עם הבנים' ,כפי
שכתוב' :לא תקח האם על הבנים' )דברים כב ,ו( .וכאשר אמר' :איש בחטאו
יומת' ,למדנו שהפירוש הוא בשל הבנים )בסבב אלבנין( ,מפני שהמילה 'על'
מפורשת לאור ההקשר ,בהיותה מן המילים המשרתות .ולמדנו גם מהכתוב'איש
בחטאו' ,שאם יש להרוג את האב ואת הבן ,יש להרגם ביחד ,כל אחד בשל חטאו,
שנאמר' :איש בחטאו' ,ואם יש להרוג את האב ואת הבנים בשל חטא שחטאו
והוחמצה הריגת אחד מהם ,לא יאמר זולתו ,אני חטאתי בעניין זה כמו אבי ,ואבי
לא הוצא להורג ,כך גם אותי אין להוציא להורג ,שנאמר' :איש בחטאו'19.
הואיל והכתוב 'לא יומתו אבות על בנים' יוחד לדיני נפשות ,דנו בו בפרשנות הקראית
גם בהקשר של גאולת הדם .נאמר' :גיאל הדם הוא ימית את הרצח' )במדבר לה ,יט( .האם
גאולת הדם היא מעשה נקמה אישי וספונטני של גואל הדם ,או שמא מדובר בפעולה
הכרוכה בהליך המשפטי ודורשת אישור מן השופט? את הבסיס לחיבור בין דיני גאולת
הדם לאיסור המתת בנים בעוון אבות סיפק הכתוב בדברי הימים ב' )כה ,ג-ד( כפי שנבאר
להלן.
בספרו'ספר האורות ומגדלי הצופים' הקדיש קרקסאני פרק לפולמוס עם מי שגורס:
גזר דין מוות 'לשופט בלבד ולא לגואל דם ולאחרים' 20.במסגרת זו הוא דן בפרשה של
ובניך תחיי בנותר" )שם ,פסוק ז( פהד'א יכון אלאמואל יופי אלוארת' ען אלמיית ואמא פי אלארואח פלא 19
יג'וז עלי מא ביין פי הד'ה אלאיה אעני"לא יומתו אבות" )דברים כד ,טז(' )ראה נספח(. 20
שם ,דף 243ב244-א' :ופי קו' "איש בחטאו" )שם( פואיד אחדהא אנה לו תרך עלי"לא יומתו אבות על
בנים" לג'אז אן יפסר לא יקתלו אלאבא מע אלבנין"לא תקח האם על הבנים" )דברים כב ,ו( פלמא קאל
"איש בחטאו יומת" עלמנא אנה יפסר בסבב אלבנין לאן לפט'ה"על" תפסר בחסב מא יחתמלה אלמוצ'ע
אד' כאנת מן אלכ'ואדם .ועלמנא איצ'א מן קו' "איש בחטאו" אנה אד'א וג'ב אלקתל עלי אלאב ואלאבן
יקתלא ג'מיעא כל ואחד בסבב כ'טאה כקו' "איש בחטאו" ואן כאן יג'ב עלי אלאבא ואלבנין לכ'טא ג'רי
מנהם ופאת קתלה קתל ואחד מנהם לא יקול אלאכ'ר אני אכ'טית פי הד'א אלפעל כמא אבי ואבי פלם
יקתל לא אקתל איצ'א לקו' "איש בחטאו"' .לעתים יפת מצטט' :איש בחטאו יומתו' ,ולעתים' :איש
בחטאו יומת' )ראה נספח(.
יעקוב אלקרקסאני ,כתאב אלאנואר ואלמראקב ,ed. L. Nemoy ,ניו יורק ,1943-1939עמ' ' :680פי קול
מן זעם אן אלקתל ללמסתחק לא יג'וז אלא ללחאכם דון ולי אלדם וגירה מן סאיר אלנאס'.
