Page 36 - ginzei qedem 8
P. 36
36יורם ארדר
נקמת המלך אמציהו בהורגי אביו .הסיפור מתחיל למעשה באביו של אמציהו -המלך
יואש .האחרון הרג את הנביא זכריהו בן יהוידע ,ורציחת יואש בידי עבדיו הייתה למעשה
גאולת דמו של הנביא)דברי הימים ב׳ כד ,כה( .לשלטון עלה המלך אמציהו שהיה צדיק
)צאלחא( .על פי דין תורה ,אדם בחטאו יומת .על כן הוא הרג את המכים ולא את בניהם,
כפי שציין הכתוב בדברי הימים ב׳)כה ,ג-ד( :׳ויהי כאשר חזקה הממלכה עליו ויהריג את
עבדיו המכים את המלך קביו .ואת בניהם לא המית כי ככתוב בתלרה בספר משה אשר
הלה ה׳ לאמר לא ימותו לבות הל קנים ובנים לא ימותו הל לבות כי היש מחטאו ימותו׳.
הגורסים שאין לגאול דם ללא שופט ,בניגוד לקרקסאני ,ראו בסיפור ראיה לשיטתם.
אם אכן ניתן להרוג ללא שופט כל מי שראוי להריגה ,לא היה אמציהו הורג את רוצחי
אביו ,שכן הקושרים על אביו גאלו את דם הנביא ובדין הרגוהו .יש מכאן ראיה שחטאם
היה שלא פנו לשופט .לעומת זאת סבר קרקסאני ,שאין ללמוד מסיפור זה על איסור
גאולת דם מידי הנוקם ,משום שדינו של מלך שונה מדין בני העם .המלך הוא השופט
ולא ניתן לשפוט את רם המעלה .העבדים שהרגו מלך עברו על חובה)ואג׳ב( ,האוסרת
הריגת מלך בידי עבדיו .בכתובים יש ראיות לאיסור הריגת מלך בידי עבדיו :הימנעותו
של דוד מלהרוג את שאול המלך מבקש נפשו)שמואל א׳ כו ,ט; כד ,ט(; המלך אמון נרצח
)מלכים ב׳ כא ,כג-כו( ,ועם הארץ הרג את הקושרים ,כפי שעשה אמציהו ,שהרג את
הקושרים נגד אביו; המלך יאשיהו ,בנו של אמון ,לא נגע בעם הארץ ,שהרג את הקושרים,
כי הקושרים היו אף הם מעם הארץ 21.יוצא מזה שלשיטת קרקסאני ,לו היה המלך יואש
מבני העם ,לאמציהו בנו אסור היה להרוג את רוצחיו ,שכן הם גאלו בצדק את דם הנביא
מאביו .אמציהו הרג את קושרי אביו משום שרצחו מלך.
לדעת קרקסאני ,גאולת דם היא מיידית וללא משפט .ראייתו היא מן הכתוב :׳גאל הדם
הוא ימית את הרוצח׳)במדבר לה ,יט( .אין סתירה בין כתוב זה לכתוב :׳ולא ימות הרצח
עד עמדו לפני העדה למשפט׳)במדבר לה ,יב( .פסוק זה האחרון וכל פרשת ערי המקלט
דנים ברוצח בשגגה ולא ברוצח במזיד 22.על חובתו של גואל הדם להרוג את הרוצח מבלי
שיוכל לסלוח לו למד קרקסאני מפסוקנו .כשם שלא יעלה על הדעת שהאב של רוצח
יבקש למות במקום בנו מתוך רחמיו עליו ,כן גואל הדם אינו יכול לרחם על הרוצח23.
גם יפת בן עלי גרס שפסוקנו עוסק בגאולת דם .הוא מלמדנו שאין זה מגונה שבן ייצא
לקרב במקום אביו ,כשם שאין המצווה עוסקת במה שאינו קשור לגאולת דם 24.בסיפור
שם ,עמ׳ .682 21
שם ,עמ׳ .683-682 22
שם ,עמ׳ .688-687 23
יפת ,פירוש לדברים כד ,טו)לעיל ,הערה ,(17דף :•243׳פאמא אד׳א אכ׳תאו אלולד יכ׳וג׳ בדל אבוה 24
