Page 41 - ginzei qedem 8
P. 41
צדק אלוהי אל מול פשט הכתוב בפרשנות הקראית הקדומה 41
חז״ל שגרסו' :שכל המגדל יתום בתוך ביתו מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו' 40,ועל כן זיהו
את בני מיכל עם בני מירב' :״ולמיכל בת שאול לא היה לא וולד״)שמואל ב' ו ,כג( ותימר
אכן .אמור מעתה בני מירב היו וגידלתם מיכל ונקראו על שמה'41.
יפת מלמדנו שהמוקעים נהרגו במסגרת גאולת דם' :אחר כך נאמר :״ויוקיעום בהר״
)שמואל ב' כא ,ט( .הדבר מלמד שהגבעונים הם אשר הרגום והוקיעום ,כפי שאומרת
התורה :״גאל הדם הוא ימית את הרצח״)במדבר לה ,יט(' 42.על מותם של שבעת המוקעים
במסגרת גאולת דם ניתן ללמוד מדיונו של יפת בשאלה מדוע לא נקברו המוקעים מיד
לאחר מותם' :השאלה השישית בהיותם מוקעים מבלי שיוצאו להורג וייקברו במועד.
התשובה לכך היא שרצו שיתפרסם עניינם בקרב האומה פרק זמן ארוך .ועולה מכך
שהגבעונים ביקשו את דמם ,ומוצה דינם'43.
עתה נעבור לשאלה הרביעית שהצגנו לעיל ,מדוע התעכבה התגובה לחטאו של שאול
עד זמנו של דוד 44.יפת מציע שתי אפשרויות .האחת ,שאול לא היה נעתר לדרישת
הגבעונים .האחרת ,שהייתה זו החלטתם של הגבעונים לפנות באותה עת לדוד .זוהי
השאלה השנייה ברשימת השאלות של יפת:
השאלה השנייה היא בהיות רעב זה בזמנו של דוד ,לא בזמנו של שאול ,שהוא
היה הגורם לו .התשובה לכך היא שלו היה הרעב בזמנו של שאול ,לא היה שאול
להוט לשאול את האל בעניין ,ואי אפשר היה אז לגבות את המגיע ממנו .וזהו
דבר שיכול היה להתקיים בזמנו של דוד .ונראה גם כן שהגבעונים דרשו מהאל
את המגיע להם באותה עת ,ועל כן אירע הרעב בזמנו של דוד45.
בבלי ,סנהדרין יט ע״ב. 40
ירושלמי ,סנהדרין ו ט ,כג ע״ד .וראה :בבלי ,סנהדרין יט ע״ב .סעדיה גאון קיבל פירוש זה .ראה פירושו 41
לשמות כח ,יג-ל)פירושי רב סעדיה גאון לספר שמות ,מהדורת י' רצהבי ,ירושלים תשנ״ח( ,עמ' קסב. 42
43
המקור בעמ' שנב .לדבריו ,הכתוב הסתיר)אצ'מר( שמירב הייתה היולדת. 44
יפת ,פירוש לשמואל ב' כא ,א-יד)לעיל ,הערה ,(29דף ו37ב' :ת'ם קאל ״ויוקעום בהר" )שמואל ב' כא,
ט( פדל ד'לך אן אלגבעונים הם אלד'ין קתלוהם ורזוהם כמא קאלת אלתורה ״גאל הדם הוא ימית את 45
הרצח״)במדבר לה ,יט('.
שם ,דף 374א' :אלמסלה אלסאדסה פי ג'עלהם מוקעים דון אן יקתלון וידפנוהם פי אלוקת .אלג'ואב פי
ד'לך הו אנה אראדו אן ישתהר אלאמר בין אלאמה מדה טוילה פיבין ענד ד'לך אן אלגבעונים טאלבו
בדמה ואנהם קד אסתופו חכמהם' .על נקמת הדם בסיפור זה ,ראה גם להלן ,הערות .49,46
יפת שאל למעשה שמונה שאלות בעקבות הסיפור .אנו מתרכזים כאן בשאלות שעניינן כיצד מתיישב
הסיפור עם הצדק האלוהי .שם ,דף 372א' :ולאחר שסיימנו לפרש פרשה זו ,ולציין מה שניתן ללמוד מכל
פסוק ופסוק ,נשוב לשאר השאלות שלא ציינו ,ונשיב עליהן' )ובעד אן ופינא תפסיר הד'א אלפצל וד'כר
מא אחתמלה פסוק פסוק נעוד אלי מא בקי מן אלמסאיל אלתי לם נד'כרהא ונג'יב ענהא(.
שם ,דף ' :•372אלמסלה אלב' פי כון הד'א אלג'וע פי זמאן דוד לא פי זמאן שאול אלד'י הו כאן סבבה.
