Page 190 - זכרונות חדשים לאתר
P. 190
188פרק שביעי
נוסף ,לנסח ‘אגדה הלכית‘ ,כזו שתוכל להשפיע על אורחות החיים היהודיים
המודרניים במקומה של ההלכה התורנית.
טיבה של ‘האגדה ההלכית‘ ,המופיעה למעשה כבר ב‘ספר האגדה‘ ,מתברר
מאוחר יותר במאמרו של ביאליק‘ :הלכה ואגדה‘ ( .)1917ביאליק ֵמצר במאמר
זה על חסרונה של מסגרת כללים משותפת ,דוגמת ההלכה התורנית ,שתקשור
את גורלם של יהודים חילונים כמוהו ,שהתנערו זה מכבר מעולה של הדת
היהודית:
הולכת ונבראת מין יהדות של רשות .קוראים בשם לאומיות ,תחיה,
ספרות ,יצירה ,חנוך עברי ,מחשבה עברית ,עבודה עברית — וכל
הדברים הללו תלויים בשערה של איזו חבה :חבת הארץ ,חבת שפה,
חבת ספרות — מה מחירה של חבה אוירית? ח ב ה ? — אבל ה ח ו ב ה
היכן? ומאין תבוא? ומהיכן תינק? המן האגדה? והיא בטבעה אינה אלא
רשות ,הן ולאו רפה בידה .יהדות שכלה אגדה דומה לברזל שהכניסוהו
לאור ולא הכניסוהו לצונן .שאיפה שבלב ,רצון טוב ,התעוררות הרוח,
חבה פנימית — כל הדברים הללו יפים ומועילים כשיש בסופם עשיה,
עשיה קשה כברזל ,חובה אכזרית64.
היו שפירשו דברי תוכחה אלה כהצעה שמרנית לסגת אל ביטחונות העבר או
כחיפוש עקר אחר עוגנים מלכדים 65.אולם בדומה לתכנית הכינוס רמז ביאליק
גם כאן כי אין בדעתו לחדש את ההלכה המוכרת כי אם לעצב הלכה מסוג חדש:
— ובכן ,נתנה ראש ונשובה אל ...ה‘שלחן ערוך?‘
מי שיגלה בדברי פנים כאלה ,סימן שלא הבין בהם כלום .המלים ‘הלכה
ואגדה‘ תלמודיות הן ומשמען במקומן קבוע ,אבל מצד מהותן הפנימית
משמען עשוי להתרחב ולהתפשט גם על שאר כל החזיונות בני–מיניהן,
בין של התקופות הקודמות לתלמוד ובין של המאוחרות לו .שתי צורות
מסוימות הן ,שני חלופי סגנונים ,שמלוים זה את זה בחיים ובספרות,
ודור דור ואגדתו ,אגדה אגדה — והלכתה66.
כוונתו של ביאליק הייתה אם כן לחדש את השימוש השגור במונחים ‘הלכה‘
ו‘אגדה‘ בהשראת חיבורי הלכה מכוננים כ‘שולחן ערוך‘ ליוסף קארו ו‘ארבעה
64ביאליק' ,הלכה ואגדה' ,הנ"ל ,כל כתבי ,עמ' רכב ,ההדגשות במקור.
6 5ראו את תגובתו של ברנר ,משדה הספרות (לעיל ,הערה ,)2עמ' ;383-377גינוסר ,ביאליק.
6 6ביאליק' ,הלכה ואגדה' (לעיל ,הערה ,)64עמ' רכא.
