Page 186 - זכרונות חדשים לאתר
P. 186
184פרק שביעי
בהמשך עמדו העורכים על חשיבותם של תכניה ושל ערכיה הלאומיים של
האגדה ,הנושאת לדבריהם את סיפורם של מנהיגי האומה וגיבוריה ,קורותיה
ומנהגיה ,סמליה ומידותיה .צעד נוסף ומרחיק לכת בפרשנות זו היה שכתוב
מאמרם של חז"ל בספ ֵרי (עקב מט) על תפקידה המרכזי של האגדה .במקום:
‘רצונך שתכיר את מי שאמר והיה העולם — למוד אגדה; שמתוך כך אתה מכיר
את הקדוש–ברוך–הוא ומדבק בדרכיו‘ ,כתבו העורכים‘ :מי שרוצה איפוא להכיר
את האומה הישראלית מן הצדדים האמורים — על–כרחו "ילך אצל אגדה"‘51.
ללמדנו כי שוב אין כאן השקפה מסורתית–רומנטית ,כזו שאפיינה את האסופות
הקודמות של מרגליות ,יעבץ ולבנר ,אלא השקפה לאומית–חופשית ,ולפיה
עשויה האומה לרשת את מקומו של בורא עולם כמקור סמכותה של התרבות
העברית .לימים הרחיב ביאליק את ההשתמעויות של משפט זה וכתב ,אגב
שימוש תכוף במושגי ערך רבניים‘ :צריך להשתדל לגאול גם את האגדה מן
התהום המצומצם שלה ולהוציא אותה לרשות הרבים של ספרות סתם ושל
ספרות חול ,אם אתם רוצים "קדושת חול" .אני חושב ,שגם בספרות הזאת יש
מידה כבירה של רוח הקודש הלאומי ,העממי‘52.
האם הייתה לביאליק כוונה תאולוגית או כמו–תאולוגית להפוך את הרעיון
הלאומי למקור סמכות קדוש ומוחלט ,כפי שכבר נטען במחקר? 53ספק רב.
בהיותם נאמניו של אחד העם ושל רעיון ‘הציונות התרבותית‘ היו ביאליק
ורבניצקי רחוקים באותה תקופה מנטיות לאומניות .זאת ועוד ,ביאליק פירש,
במקומות שבהם נדרש למינוח דתי ,כי המסומנים ה‘חדשים‘ של המילים
ה‘ישנות‘ צריכים להישאר כלליים ופתוחים לפירוש ולשינוי54.
5 1שם.
52ביאליק ,לימוד האגדה ,עמ' טו; והשוו עם דבריו של אחד העם' :הרוח הלאומי הוא
הבורא לו בעצמו את "קניניו" בצלמו' (אחד העם' ,תחיה ובריאה' [ ,]1898הנ"ל ,כל כתבי,
עמ' רצב).
5 3רובין ,קידוש הציונות.
5 4השוו ח"נ ביאליק ,לשאלת התרבות העברית (לעיל ,הערה ,)49עמ' קצח; הנ"ל' ,לתולדות
השירה העברית החדשה' ,]1914[ ,דברים שבעל פה ,ב ,עמ' טו; הנ"ל' ,על אחד העם'
[ ,]1926שם ,עמ' קצג .הטמעת מונחים ואופני מחשבה תאולוגיים בשיח חילוני מודרני היא
מאפיין מובהק של הספרות הרומנטית .ראו אברמס ,על–טבעיות; וילנר ,רומנטיציזם .היא
נידונה בהקשרו של אחד העם אצל כ"ץ ,הרוח הלאומי; ובהקשרו של ביאליק אצל שביד,
היהדות והתרבות ,עמ' ;64כגן ,הלכה ואגדה ,עמ' ;92לוז ,ביאליק; זרחי ,הרהורים; צמיר,
בין תהום.