Page 181 - זכרונות חדשים לאתר
P. 181
חיים נחמן ביאליק ויהושע חנא רבניצקי :׳לפני ארון הספרים׳ 179
פולקלור יהודי :בעד ונגד
לצד ההכרה בחשיבותן של מסורות עם לתחיית הלאומיות העברית מאפיינת
את כתביו של ביאליק דעה קדומה כלפי כל מה שהחשיב ל‘פולקלור‘ .מקורה
של דעה זו בהסתייגותם של אבותיו המשכילים ,גם של אחד העם ,מן התרבות
העממית והתרבות העממית ביידיש בפרט ובהשפעתם עליו‘ .ספר האגדה‘
מתבסס ,לפיכך על ספרות קלסית ולא על מדרשים מימי הביניים ,שכן ביאליק
מצא במדרשי חז"ל ‘אחדות‘ ורק מעט ‘השפעות זרות‘ ביחס למדרשים מאוחרים
יותר 36.טקסטים בעלי יסודות עממיים ,להבנתם של עורכי האנתולוגיה ,נדחקו
לספר השישי (שלא תוכנן מלכתחילה) ונשאו כותרות המרמזות על שוליותם
כגון ‘כשפים ואחיזת עינים‘ או ‘דרכי אמורי וסמנים‘ .ספרות עממית הייתה
אמנם חלק מספרות הכינוס ,על פי תכנית ‘הספר העברי‘ ,אולם הוקדשו לה כרך
או שניים בלבד (לעומת ‘כרכים כרכים שלמים‘ שהוקדשו לספרות החדשה),
והמילה ‘פולקלור‘ לא עלתה בהקשרה.
בדומה לזה אין להתפלא שרוב תרגומיו של ביאליק לשירי עם ביידיש
בתחילת המאה העשרים נגנזו .רק לאחר עשרות שנים ,כשעלה בידו לתרגם
שירים אלה לעברית באופן חופשי ויצירתי ,הם פורסמו לצד כתביו הקנוניים
ובראשם הספרים‘ :מזמורים ופזמונות :מעין שירי עם‘ ( )1933ו‘שירים ופזמונות
לילדים‘ ( .)1933בכך יצר ביאליק דגם לשיר עם אמנותי בעברית המושתת על
טקסטים עממיים אך מבטא את קולו האישי של היוצר 37.בשנים אלה ,פרסם
ביאליק גם תרגום עברי למעשיות פופולריות‘ ,עשר שיחות לילדים‘ (,)1922
ומאוחר יותר פרסם את ספרו הידוע ‘ויהי היום‘ ( ,)1934המבוסס על עיבוד
חופשי לאגדות דוד ושלמה 38.חיבורים אלה ,שיש ביניהם דמיון וגם שוני,
עולים בקנה אחד עם התבטאויות ישירות של ביאליק על הפולקלור כבעל ערך
גולמי בלבד:
וויסלבסקי ,הלכה ואגדה ,עמ' ;253ורסס ,בין גילוי לכיסוי ,עמ' ;124-123ג'ייקובסון,
מדרש מודרני ,עמ' ;6שביד ,ביאליק ,עמ' ;63-62רובין ,מתורה לתרבות ,עמ' ;4ברטל,
קוזק ובדווי ,עמ' ;102ענברי ,הגותו ,עמ' .261-255
36ביאליק ,׳עוד על כנוס הרוח׳ ,הנ״ל ,דברים שבעל פה ,א ,סט-עב; הנ"ל ,לימוד האגדה
[ ,]1933עמ' טו.
37להרחבה ראו את דבריו של ביאליק על תרגומיו לשירי עם ביידיש :ביאליק ,איגרות,
ב [ ,]1910עמ' קט; שמיר ,הצרצר; אלפא ,שיר העם; שביט ,שירי עם; שטרן ,בשערי ארץ.
3 8תרגומו נידון בקצרה אצל אופק ,גומות ח"נ ,עמ' .86-83אגדות 'ויהי היום' זכו לתשומת
לב מחקרית רבה וראו בעיקר אצל בן–יחזקאל ,ויהי היום; מירון ,שלושה וארבעה;
שורצבום ,שלשלת הדמים; יסיף ,דוד המלך; שנהר ,שלושה וארבעה; ורסס ,בין גילוי
לכיסוי ,עמ' ;75-60אלשטיין ,בת מלך; שמיר ,מים ומקדם; קושלבסקי ,אהבה אסורה.
