Page 26 - זכרונות חדשים לאתר
P. 26
24פרק ראשון
ברוח הנאורות את הלאומיות הרומנטית ,והרומנטיקה שירתה את הליברליזם
הנאור ,וכך היו מיזמים של כינוס גם למיזמים של התרחבות ,ובאמצעותם זכתה
הלאומיות המודרנית ללגיטימציה ‘פנימית‘ ו‘חיצונית‘ כאחד7.
הפולקלור נתפס אם כן כתחום ספרותי פתוח וגמיש המייצג בו–זמנית את
‘רוח האומה‘ על שורשיה המסורתיים הייחודיים ,אך גם השפעות זרות שחדרו
אליה ו ִהפרו אותה במהלך שנות התפתחותה .הוא נמצא פועל ,כאמור ,גם כלפי
‘פנים‘ ,לחיזוק יסוד לאומי פרטיקולרי ,וגם כלפי ‘חוץ‘ — לחיזוק יסוד בין–
לאומי אוניברסלי .פולקלור על צורותיו השונות שימש לא רק להנצחת מסורת
אלא גם ואולי בעיקר לפירושה מחדש כמענה לערכים ולצרכים תרבותיים
שהשתנו .הבסיס שנוצר בתיווכו לשיח זהויות חדש הושתת על שפה וכלי מבע
קדומים ומקודשים שהוכשרו (באמצעות סלקציה ,עריכה ,תרגום ושכתוב)
לבטא תכנים מודרניים כלל–אנושיים ולעתים אף חתרניים.
בהקשר היהודי נסמכים הדברים על המוסכמה הרווחת באותה עת כי עתידה
של הלאומיות העברית תלוי בהצלחתה של הספרות בת הזמן לגשר בין ‘יהדות‘
ל‘אנושיות‘ ,כדברי קלוזנר‘ ,באופן שגרעיני היהדות שבאנושיות יתלקטו אל
היהדות הלאומית המקורית ויזרעו זריעה חדשה‘8.
משל הדג
עם התבססותן של אידאולוגיות לאומיות במחצית השנייה של המאה התשע
עשרה ושינוי סדרי השלטון באירופה התבסס מקומה של התרבות העממית.
בשל הסתגלותה במהלך ההיסטוריה להקשרים חברתיים שונים אפשר היה
קוקיארה ,היסטוריה ,עמ‘ ;339-277 ,85-78שטיינשניידר ,על הספרות [ ;]1870שורש, 7
יצירת אגדה ,עמ‘ .18-10בהקשר היהודי–הלאומי ראו אצל חזן–רוקם ,טקסטואליזציה. 8
להלן מייצג המונח ‘כינוס‘ את מכלול המיזמים התרבותיים שהוקדשו בתקופה זו של
מפנה המאות התשע עשרה והעשרים להנצחה ולהחייאה של מסורות עם ובכללן עבודות
אתנוגרפיות ,לעריכת כתבי עת והצגת תערוכות ,לפולקלור ,לתרגום ,לשכתוב ולעריכת
מסורות קדומות ולהקדשת חיבורים ספרותיים לחידושן .זאת מכיוון שאני רואה בתרומה
של ביאליק ,המזוהה בדרך כלל עם הכינוס בהקשרו הציוני ,ר ק ח ל ק מתופעה תרבותית
מוקדמת ,רחבה וכוללת באירופה בכלל ובחברה היהודית בפרט ,תופעה ששורשיה טמונים
במחשבה הלאומית–רומנטית של הרדר וענפיה משתרגים הרחק זה מזה בשירות תפיסות
ואידאולוגיות לאומיות שונות ומתחרות‘ .כינוס‘ מייצג כאן אפוא הן את היסוד המשותף
לכל העוסקים בפולקלור יהודי במפנה המאות הן את ריבוי פניו של התחום ,ואינו נקשר
למובן אידאולוגי מסוים ,והעניין יתברר במהלך הפרק.
קלוזנר ,הלימודים העיוניים ,עמ‘ .102
