Page 30 - זכרונות חדשים לאתר
P. 30
28פרק ראשון
יהודי רחב יותר ,עורר באנ–סקי תקווה כי דורות רבים עוד יוכלו ליהנות מן
‘התורה שבעל פה‘ שתיעד ולהתנחם באוצר תרבותי זה לנוכח שקיעתו של
העולם היהודי ה‘ישן‘ מצד אחד ,והאכזבה מן האמנציפציה המיוחלת מצד אחר.
מיזמים ספרותיים אחרים בתחום זה ,אשר תרמו את חלקם להרחבת הידע
העממי היהודי ולהנחלתו ,נולדו בעקבות מפעלי איסוף אישיים יותר כגון
אסופת שירי העם של שאול גינזבורג ופסח מארק‘ ,יודישע פאלקס–לידער
אין רוסלאנד‘ (סנקט פטרבורג )1901 ,שהשפיעה רבות על יצירתם של יצחק
לייבוש פרץ ושל ביאליק ,או אסופת פתגמים של איגנץ ברנשטיין‘ ,יודישע
שפריכווערטער און רעדענסארטען‘ ,שיצאה לאור במהדורה שנייה ,מורחבת
ומתוקנת ,בוורשה ב– .1908אלה רק דוגמאות בודדות מתוך שלל המפעלים
שהוקדשו בתקופה זו להחייאת פולקלור יהודי ולהנצחתו .פרט לעשרות
אנתולוגיות אחרות שיצאו לאור כספרים ,פורסמו עבודות אתנוגרפיות גם
בכתבי עת ולצדן תרגומים ושכתובים של מקורות יהודיים קנוניים ושל אסופות
אגדה ותרגומי מעשיות מן הפולקלור הבין–לאומי ליידיש15.
עוד מרכז של פעילות אתנוגרפית ופולקלוריסטית ענפה ייסד גרונוואלד
באותן שנים באוסטריה .פעילותו של גרונוואלד כללה איסוף מסורות אוראליות,
בעיקר של קהילות יהודי ספרד בווינה ובהמבורג בשפה המקומית של הקהילה,
הספניולית ,ותרגומם לגרמנית .בשל פעילותו המחקרית הענפה זכה גרונוואלד,
לדברי דב נוי ,לתואר ‘אבי הפולקלוריסטיקה היהודית‘ .הוא פרסם מאמרים רבים
על בסיס החומר שאסף והקים את החברה הראשונה לפולקלור יהודי ומוזאון
אתנוגרפי ,וב– 1898ייסד כתב עת ראשון לפולקלור יהודיMitteilungen für :
.Jüdischen Volkskundeכתב העת פעל ברצף שלושים שנה והיה אחראי
לכינוס מסורות עם שמקורן בקהילות יהודיות רבות .בדומה לאנ–סקי פעל גם
גרונוואלד לשימור ולטיפוח מסורות שמשבר הדת היה עלול להשכיח וקהילות
ישראל בפזורה חייבות היו ,לתפיסתו ,להצילן:
שוב ושוב מנסים לקבוע את ‘מהות היהדות‘ ]...[ .הרוצה להבין את
היהודי חייב לחדור לעמקי נשמתו ,לחקור את ‘העם‘ כפי שהוא חי
את אורחות חייו המקוריים ,האויטארכיים ,בפשטות ובתבונה .הוא
חייב להעמיק ביצירת העם ,במנהגיו ובאורחות חייו ,בשמחתו ובעצבו,
באהבתו ובשנאתו ,באמירתו ובעשייתו ]...[ .אני רואה במנהג היהודי את
15גריס ,הספר כסוכן ,עמ‘ ;104-95גוטסמן ,האומה היידית ,עמ‘ ;xxii-xxרייזען ,הספרות
העממית; פישמן ,תרבות יידיש ,עמ' .113-98