Page 35 - זכרונות חדשים לאתר
P. 35
מיתולוגיה חדשה? כינוס מסורות עם בעידן של חיפוש ומפנה 33
הקלסי כי ראו בחידוש העברית נדבך בסיסי בתחייה הלאומית של העם היהודי
בתפוצות ובארץ–ישראל .מיזמים ספרותיים שונים בתכלית זה מזה ,כגון עריכה
מחודשת של אגדות חז"ל ,תרגום ‘מעשיות האחים גרים‘ ואיסוף ותרגום בדיחות
עממיות השתקפו באספקלריה של העברית בת הזמן כחלק ממפעל לאומי בעל
חשיבות תרבותית משותפת ,כפי שעולה מדבריו של יוסף חיים ברנר‘ :מעט
פולקלור ,מעט שירה ,משל ,פתגמים ואגדות עממיות בשפת–העם המדוברת,
אלמלא רק היו בגדר האפשרות שימצאו בספרותנו העברית ,היו הם מניחים לה
יסוד איתן וקים יותר משלשה ספרים כ"מורה–נבוכי–הזמן" והיו מוסיפים לה
און ,עצמה וחיוניות אולי יותר מד‘ חלקי "על פרשת דרכים" גם יחד!‘27.
עם זאת אין לזהות את מפעלי הכינוס הפולקלוריסטיים בארץ–ישראל
עם עמדה אידאולוגית חדשה בעלת אופי אליטיסטי ומגויס במובהק 28.חלק
מנציגיהם המובהקים של מפעלים אלה כגון ביאליק ,רבניצקי ואלתר דרויאנוב,
השתתפו גם בעבודות אתנוגרפיות שנערכו באירופה ובכינוס ויצירה ביידיש.
גם עבודות הכינוס הלאומיות שלהם ,כפי שמודגם להלן באמצעות עיון ב‘ספר
האגדה‘ ,היו עבודות מקיפות וייצוגיות יחסית לזמנן ,המשמרות את המתחים
בין שתי מערכות הערכים — הרבנית והמודרנית — ולא מבטלות אותם .אין
תמה אפוא כי מיזמים ספרותיים אלה התפרשו לעתים כעבודות ‘גלותיות‘
בפרספקטיבה ציונית ,המשקפות את ריבוי פניה של ספרות התחייה ואת
לבטיה .מבחינה זו אפשר לראות את ראשיתה של הפעילות הפולקלוריסטית
בארץ–ישראל כבר באירופה ,בקרב יוצרים אשר היו חלק בלתי נפרד מ‘העם‘
ולא כפו עליו מסורת חדשה יש מאין29.
ב– ,1913כאשר ניסח ביאליק את תכנית הכינוס שלו ,וזו פורסמה במאמר
שכותרתו ‘הספר העברי‘ ,כבר עמד מאחוריה ניסיון לא מבוטל של איסוף,
עריכה ופרסום מסורות עם .גם אם היה ביאליק אביה הרשמי של תכנית
הכינוס ,לא הוא יזם את המפעל הספרותי המזוהה עמה ולא הוא הציב את
המודל הבלעדי שעל פיו היא פעלה ,אם כי הוא סיכם שנים של איסוף ,תרגום
ועריכת טקסטים בהוצאת ‘מוריה‘ ומחוצה לה .מבחינה זו ביאליק הוא שהגדיר
את תכנית הכינוס ,שלא זכתה עד אז להכרה לאומית רשמית ורחבה ,והעניק
27י"ח ברנר"‘ ,במקום הקדמה" ל"טיולים בעולם המשל והאגדה (עפ"י מקורות שונים)"‘
[ ,]1914הנ"ל ,כל כתבי ,ב ,עמ‘ .263-262
28כפי שמשתמע ממחקריהם של שביט (הרובד התרבותי); המיין (פולקלור ולאומיות);
בנבג'י (יחסי ההשכלה ,עמ' .)351-347
2 9ראו גם אצל רובין ,פולקלור עברי.
