Page 37 - זכרונות חדשים לאתר
P. 37
מיתולוגיה חדשה? כינוס מסורות עם בעידן של חיפוש ומפנה 35
הוויית הזרות והניכור ,שהיהודי ה‘תלוש‘ חש בביתו ובסביבתו ,ניכרת ביצירה
העברית ואולי אף מסבירה את הדחף לכנס מסורות קדומות .היו שטענו
בהקשר זה כי הכינוס לא היה אלא בריחה מן המציאות המתפרקת למחוזות
של סדר חברתי ותרבותי מוכר 31.אולם אפשר לטעון ,בהסתמך על היבטיו
המהפכניים של תהליך הכינוס ,כי הוא ביטא גם את הנתק ותרם לפרדה מעולם
הערכים הישן .הכינוס ,בהיותו תהליך הכרוך לא רק בחתימה אלא גם בגניזה,
כלשונו של ביאליק במאמר ‘הספר העברי‘ ,לא רק פטר את היוצר ה‘תלוש‘
מרגשות אשם הנלווים לפרדה כזאת ,בשל הסתמכותו על נכסי עבר ,אלא גם
העניק לו ,באמצעות רפרטואר מגמתי ולעתים חתרני של מסורותֵ ‘ ,צידה‘
רוחנית לעתיד .בתיווכה של האנתולוגיה המודרנית דחקו סוגות אוניברסליות
מובהקות כמו המעשייה והמשל את מקומן של סוגות יהודיות ייחודיות כמו
המדרש ,והעיסוק בעניינים הומניסטיים ולאומיים הורחב על חשבון העיסוק
בעניינים דתיים.
מעבר לכך ,הסימבוליזם הצרפתי שירש בתקופה זו את הדקדנס בצרפת
וקנה לעצמו אחיזה איתנה בקנון העברי ,העלה את חשיבותם של סמלי יסוד
לאומיים להבנה מעמיקה של טבע האדם והאומה גם יחד 32.הטקסט הסימבולי
ייצג והפגיש משמעויות השייכות לרובדי מציאות שונים — אישיים ולאומיים,
היסטוריים ואקטואליים — משמעויות שמקומן ויחסיהן זו לזו לא התבררו עד
תום בשל קריסתן של מערכות אמונה דתיות ואידאולוגיות כוללניות .מפעלי
כינוס שחידשו את הגישה לסמלי יסוד לאומיים באמצעות מיתוסים ,אגדות,
משלים ועוד זכו בשל כך לגושפנקה תרבותית .בתיווכם זכה ‘הקרע שבלב‘
היהודי המודרני ,כלשונו של ברדיצ‘בסקי ,הקרע בין הדת לחיים ,בין קודש
לחול ,בין פנים לחוץ ובין ייחודיות לאוניברסליות לביטוי ולמענה.
מראשיתו נועד מפעל הכינוס והוכשר לתווך ולגשר על פני זמנים ותקופות
בהתאם להקשרים אידאולוגיים מגוונים .גם ההבחנה השגורה בין אנשי מחקר
בפולקלור לסופרים ,בין בעלי גישה אתנוגרפית–מדעית לבעלי גישה לאומית–
31לדברי הלקין ‘האהבה הזאת ,גם לעבר הישראלי היא בעצם מעין ספוגים של צמר ששמה
הספרות על לבה כדי להעמיד את עצמה בזמן השריפה .הספרות ,על פי הציור של ר‘ חנינא
בן תרדיון ,בדבקותה זו ביסודות הישראליים השונים ,בעצם ׂשמה רק ספוגים של צמר על
לבה .הספרות חוזרת אל המקור מפני שהיא צריכה להאחז במשהו; כי דווקא באותו זמן
מתחילה ההתמוטטות הגדולה מבפנים ,פשוטו כמשמעו‘ (הלקין ,מבוא ,עמ‘ .)311וראו את
דברי מירון על הפנייה של ביאליק באותה עת לעריכת ‘ספר האגדה‘ כבריחה אל ‘מקלט
מדומה‘ (מירון ,בואה לילה ,עמ‘ .)189-183
3 2בר–יוסף ,מגעים ,עמ‘ ;41-40הנ"ל ,סימבוליזם.
