Page 40 - זכרונות חדשים לאתר
P. 40
38פרק ראשון
סוף דבר :אם ישאלוני על דבר מ ה ו ת ה של הנשמה העברית בתור ע צ ם
מ פ ש ט ,אודה ולא אבוש שאינני יודע מה היא .אינני מכיר את מהותו
של איזה עצם מפשט ,יהיה איזה שיהיה .אבל אם ישאלוני :במה נתגלתה
הנשמה הזאת ובמה נתגשמה ,אז אראה להם על כל היצירות שאני מכיר
אותם ,על כל היצירות שיצר העם העברי .אראה להם בתקופות שונות
את הדת והמוסר ,הקבלה והחסידות ,האמנות והספרות וגם הבורסא
והמסחר ]...[ ,ואנחנו בתור אומה הננו בוראים ויוצרים בלי הפסק ועד
לאין סוף40.
כדרכן של תבניות ,גם מודל רעיוני זה של ‘שיבה מאוחרת‘ הוא כללי ביותר
ואינו מלמד דבר על החידושים הממשיים ,ובהם על הדגמים המורכבים להזדהות
עם היהדות שנוצרו בתקופה זו של חילופי קנונים .כדי להתוודע לתרומתו של
הטקסט היהודי להתחדשותה של הספרות העברית ולשלל המתחים וההשפעות
ש ִהפרו אותה ואולי מפרים אותה עד היום יהיה עלינו לשוב ולעיין בסיפורים
עצמם .ספר זה מוקדש לעיון בספרי אגדה מודרניים ,מהראשונים שנוצרו
באקלים התרבותי של קץ המאה ,אגב התמקדות בסיפורים נבחרים מתוכם.
דרך הקריאה בסיפורים אנו לומדים על עצם אפשרותה של קריאה מודרנית,
חלוצית במובנים מסוימים ,של ספרות קודש בהקשר לאומי ,קריאה שעשויה
להיות צעד ראשון בהבנת מקומו של ‘ארון הספרים היהודי‘ בתרבות העברית
בארץ–ישראל.
4 0טהון' ,מהות היהדות' ,הנ"ל ,כתבים ,עמ' .112ההדגשות במקור .ראו גם אחד העם,
'כתבים בלים' ,הנ"ל ,כל כתבי ,עמ' קטו-קכא; פרישמן' ,על היהדות' ,הנ"ל ,כל כתבי ,ה,
עמ' ;29-7הרשב ,המהפכה היהודית.
