Page 33 - זכרונות חדשים לאתר
P. 33
מיתולוגיה חדשה? כינוס מסורות עם בעידן של חיפוש ומפנה 31
הוא כתיבה עממית אמנותית .יצירותיהם המקוריות של סופרים בולטים :פרץ,
עגנון ,ביאליק ואחרים ,מעידות לא רק על חדירתם של מוטיבים עממיים
לכתיבה הקנונית אלא על חיקוי ממש של נורמות ספרותיות אופייניות
לסוגות אתניות 22.כוחו של סופר עממי ,המיטיב לרדת לעומקם של יסודות
הקומפוזיציה העממיים ולהפעיל מחדש את קסמם ,עולה ,לדבריו של בובר ,על
כוחו של מכנס פולקלור ,לא רק בשל רגישותו האמנותית וכישרונו אלא בעיקר
בשל מעורבותו העמוקה בתרבות העממית‘ :אותו רומאנטיקן שאינו אלא חובב
את הכוח העממי יציל מן השכחה כמה וכמה דברים של נוי ,אך שלימות חיה
שיהא בה משום בבואה לכלל הזמר המזומר — אותה לא יקים; ואילו זה שהוא
גופו חלק מאותו כוח — הוא יתן לו מתן חיים חדשים‘23.
הדברים מיוחסים אמנם לאליאס לנרוט ) ,)Lönnrotמחבר האפוס העממי
הפיני ,ה‘ ָק ֶלוו ָלה‘ ) ,)1835 ,Kalevalaאולם יש בהם כדי ללמד על חשיבותה של
היצירה העממית בעיני בובר ובני דורו ועל תפקידו של היוצר המודרני כמתווך
של תרבות להעלות אותה מחדש על הכתב ולהבטיח את הנצחתה .הפולקלור
התפתח והוצג אפוא לא רק כידע עממי הראוי למיון ולניתוח מסיבות לאומיות,
אלא כספרות שעשויה לבטא רגשות מגוונים ובהקשרים ספרותיים מסוימים
לעלות בקנה אחד עם הערכים ועם הטעם האסתטי של הקורא המודרני.
מלבד טקסטים נחשפו והתחדשו גם האמנות היהודית ,בכללה המוזיקה
העממית והתרבות החומרית היהודית 24.גם כאן יש להבחין בין פעילות
אתנוגרפית ,שביקשה להנציח את התרבות העממית כהווייתה ,לבין פעילות
אמנותית שעשתה תשתית זו ,באופן מגמתי וגם יצירתי ,למקור השראה ,כפי
שעשה למשל הצייר מארק שאגאל .עדיין אפשר להצביע על שורש רומנטי
משותף לפעילות האתנוגרפית ולפעילות האמנותית כתחילתה של הכרה
מחודשת בכוחה התרבותי של היצירה העממית לגלות את ‘רוח האומה‘.
פולקלור לא היה בהקשר זה אוסף הטרוגני ושרירותי של פרטים אלא גוף ידע
עשיר וקוהרנטי דיו לייצג את היהדות כמורשת תרבותית שיכולה לתפוס את
מקומה המרכזי של הפרקטיקה הדתית בהגדרתה.
22הפואטיקה הייחודית לסופר העממי נבחנת במחקריהם של יסיף ,סופר עממי; זייפס,
הקדמה .משקעי התרבות העממית ביצירות של פרץ ,עגנון ואחרים נבחנו במחקרים רבים.
ראו למשל ורסס ,סיפור ושורשו ,עמ‘ ;132-119הנ"ל ,תהליכי ההיגוד; בן–עמוס ,ברנר
ועגנון; שנהר ,הפנים לפנים; ויס ,י"ל פרץ ,עמ‘ ;86-80בר–יצחק ,פולין; הנ"ל ,מאגדת
עם; קיל ,קול העם; רוסקיס ,גשר של געגועים ,עמ‘ ;146-99רוס ,מרגלית.
2 3בובר ,אפוס הקוסם [ ,]1914עמ‘ .155
24ראו למשל קיל ,מורשת אבודה; ברטל ,קוזק ובדווי ,עמ‘ .101-99
