Page 78 - זכרונות חדשים לאתר

‫‪ 76‬פרק רביעי‬

‫השאיפה הגלויה של מרגליות‪ ,‬כפי שהוא כותב בפתח האסופה‪ :‬ליצור‬
‫ספר עממי לילדי ישראל על בסיס אוצר האגדה של חז"ל‪ ,‬דוגמת ‘מעשיות‬
‫האחים גרים‘ או ׳סיפורי אלף לילה ולילה‘‪ ,‬מעידה על פתיחותו למוקדי השראה‬
‫והשפעה חדשים‪ .‬מרגליות אמנם לא היה הראשון שהציג את אגדות חז"ל‬
‫כספרות עממית הנושאת ערך לאומי ולא החלוץ שהועיד אותן לילדים‪ ,‬הגם‬
‫שמדובר בחידוש משמעותי‪ 9.‬אולם מחברי האסופות שקדמו לו פעלו בהקשר‬
‫רבני מובהק או בהקשר משכילי‪ ,‬כפי שעולה מרציונל העריכה המסורתי שבחרו‬
‫העורכים‪ ,‬משפת התרגום‪ ,‬מבחירת רפרטואר הסיפורים ועיצובם הספרותי‪.‬‬
‫ספרו של מרגליות‪ ,‬על מכלול השינויים שהוכנסו בתיווכו בסיפורי חז"ל‪ ,‬היה‬
‫ראשון מסוגו מכמה בחינות‪ .‬מרגליות בחר במכוון ברפרטואר פופולרי למדי‬
‫מסיפורי חז"ל‪ ,‬רובו מן התלמוד הבבלי‪ ,‬אף על פי שאגדות הבבלי היו בעיני‬
‫המשכילים בתקופתו אגדות ‘המחרידות אל הלב לזרותם‘‪ 10.‬החיבור מכיל‬
‫לא רק סיפורים ‘המסכימים עם החוש והשכל‘‪ ,‬כדבריו במבוא‪ ,‬או סיפורים‬
‫המסתייעים בפרשנויות רציונליסטיות טיפוסיות לתקופתו‪ ,‬אלא גם‪ ,‬ואולי‬
‫אפילו בעיקר‪ ,‬סיפורים עממיים‪‘ ,‬יקרים כספירים‪ ,‬נחמדים וברורים‪ ,‬הידועים‬
‫בתלדותיהם‘‪ .‬היינו סיפורים פופולריים בעלי הקשר ואולי אף תפקיד היסטורי‬
‫ידוע‪ .‬סיפורי האסופה נערכו ועוצבו מתוך מודעות ספרותית גבוהה‪ ,‬וכללו‬
‫מגוון רחב של סוגות ספרותיות‪ .‬לימים גילו גם ביאליק וברדיצ‘בסקי עניין‬
‫בסוגות טיפוסיות לחז"ל‪ ,‬אולם נראה כי האנתולוגיה של מרגליות היתה אסופת‬
‫האגדות המודרנית הראשונה שאימצה את הקריטריון הסוגתי כעקרון עריכה‬

‫ומיון טקסטים‪11.‬‬
‫מרגליות אף הוסיף לסיפורים כותרות והשמיט פסוקים‪ ,‬מדרשים‪ ,‬משלים‬
‫ושמות חכמים כדי לשמור על אחדות העלילה ולהרחיב את הקשריה התרבותיים‪.‬‬
‫פרט לציפייה כי סיפוריו ישמשו משלים למטיפי מוסר ויעידו על ‘יׁשרת חז"ל‘‬
‫הדגיש מרגליות במבוא את המטרה הלאומית שעמדה לנגד עיניו ואת יעדיה‬

‫‪ 9‬האנתולוגיות הגרמניות של הורביץ‪ ,‬זקס וטנדלאו‪ ,‬שהוזכרו לעיל‪ ,‬קדמו לו‪ .‬בעניין התאמת‬
‫האגדה לילדים ראו את עמדתו האוהדת של י"מ פינס‪‘ ,‬דרכי החנוך לילדי בני עמנו ומה‬
‫העם דורשים מאת רבניהם?‘‪ ,‬המליץ‪ ,‬ז‪ ,)1867( 43-39 ,37-35 ,‬לעומת התנגדותו של‬

‫גורדון (יל"ג)‪ ,‬כתבי‪ ,‬עמ‘ ‪.123-122‬‬
‫‪ 1 0‬קרוכמל‪ ,‬נבוכי הזמן [‪ ,]1851‬עמ‘ רנ‪.‬‬
‫‪ 11‬עוד אנתולוגיה בת הזמן‪ ,‬הערוכה אף היא לפי סוגות (ובהן משלים‪ ,‬מכתמים וחידות) היא‬
‫האנתולוגיה של יהודה ייטלש‪‘ ,‬בני הנעורים‘ (פראג ‪ .)1821‬אך מכיוון שהיא למעשה‬
‫יצירה מקורית של המחבר המתבססת על המקורות באורח חלקי בלבד נראה לי שאפשר‬
‫להוציאה מכלל ספרי הכינוס של התקופה‪.‬‬