Page 82 - זכרונות חדשים לאתר
P. 82
80פרק רביעי
‘איתן האזרחי‘ ,על אברהם בחנותו של תרח .אפשר להסביר את בחירתו של
מרגליות לפתוח דווקא בסיפור זה ולא בסיפור הבריאה על רקע הקושי שלו
ליישב בין תורת האבולוציה הפופולרית בזמנו לבין סיפורי הבריאה ,או לחלופין
על רקע חשיבותו הלאומית של סיפור זה כסיפור ראשיתם של שבטי ישראל20.
הפרק מסתיים בסיפור שנקרא ‘מקרים שונים‘ ומתאר את מנהגי העבודה הזרה
שפשטו בארץ מימי לבן הארמי ועד ימי הרומאים ,אף שמאורעות החורבן אינם
מוזכרים בפרק זה אלא בפרק השלישי .חלוקה זו ,שעל פיה ההיסטוריה היהודית
או לפחות ראשיתה מסתיימת עם החורבן ,אפיינה אנתולוגיות מודרניות בנות
הזמן וספרים עבריים ראשונים ללימוד היסטוריה21.
אולם דומה שלא רק הרציונל הלאומי עמד לנגד עיניו של מרגליות אלא גם
רציונל תאולוגי .הפרק פותח באברהם ובמלחמתו בעבודה זרה ,ממשיך ב‘מקרים
שונים‘ של עבודה זרה ומסתיים במפגשים מחרידים עם חיות מפלצתיות
במדבר שור .השפעתם ההרסנית של ‘מקרים‘ אלה מודגשת באמצעות צירופם
יחד ובאמצעות השמטת הפסוק המנחם החותם אצל חז"ל את המקרה האחרון:
‘גדול הוא אלהינו שהצילנו מן המדבר ההוא‘ (תנחומא ,בשלח ,יח) .כך נותר
לא רק סיפור אחד אלא פרק שלם ללא התרה .הפרק הבא ,המוקדש ל‘ספורי
מלואים למגלת אסתר‘ ,מתרכז בחייהם של ישראל בגלות .אמנם זהו פרק קצר,
המונה שבעה סיפורים בלבד ,אולם הוא פותר את משבר האמונה שהתגלה
בסוף הפרק הקודם כעונש הבא אחרי החטא .מרגליות מבסס ומרחיב רעיון זה
במסגרת הסיפור ‘תפלת מרדכי ואסתר‘‘ :בחטאינו גלינו מארצנו [ ]...חוקות
אלהינו מאסנו ,עברנו על מצותיו ודתו ,והדת נתנה בשושן הבירה לכלותנו‘.
במילים אחרות ,הגלות והמשבר בימי אחשוורוש הם עונש על חטאי עבודה זרה,
לדידו של מרגליות22.
20מעניין להשוות בהקשר זה את ‘ספר האגדה‘ של ביאליק ורבניצקי לספרו של מרגליות.
ביאליק ורבניצקי אמנם פתחו את הכרך הראשון של ספרם בימי הבריאה ,אולם חלק
ניכר מסיפורי הבריאה נדחקו אצלם דווקא לספר האחרון של האסופה ,העוסק באמונות
עממיות ,בשל אופיים המיתי–פגאני .ההיסטוריה היהודית נפתחת במעשה אברהם
ובנדידת השבטים המשותפת בתקופתו גם אצל קרוכמל ,נבוכי הזמן ,עמ‘ מא-מד ,ואצל
יעבץ ,תולדות ישראל ,א .וראו גם זרובבל ,שורשים ,עמ‘ .16
‘ 21דעת לנבון נקל ,שהתקופה הראשונה ,אם כי היא רחוקה בזמן ,יותר קלה להקלט בהבנת
התלמידים מהמדרגה הנמוכה ,מפני שהיא קשורה תמיד במקום אחד ,וגם מפני שהחיים
של העם יותר שלמים וטבעיים‘ (פינס ,לימוד ההיסטוריה ,עמ‘ .)316כך מסתיים גם
ספרו הפופולרי של א"ה וייס ,׳דור דור ודורשיו׳ [ ;]1891-1871וראו גם קונפורטי,
היסטוריוגרפיה ,עמ' .251
22מרגליות ,סיפורי ישורון ,עמ‘ 83-82וגם עמ‘ .78-77
