Page 79 - זכרונות חדשים לאתר
P. 79
׳ספורי ישורן׳ ליצחק מרגליות 77
החדשים של האגדה :ליצור או לחזק את התודעה הלאומית על בסיס תרבותי
משותף באמצעות ספרות עברית שכוונתה לבדר ולשעשע ולא רק להורות
וללמד‘ :הספורים האלה ,היו כמו כן ,לאומנים אמונת אומן ,לילדים אשר בכל
עם ועם ,ללמדם לשון לבטא בשפתים ,ולהניק להם דעת תכונת עמם מרחם
אמם .יען כי בטרם יפקח הילד את עיניו ,ובטרם ידע תעלומות חכמה ,הלא על
ספורים יתענג ,בהם יהגה יומם ולילה .והיו הגיונו ושיחו תמיד ,שעשועים לבן
יקיר ,בראשית ימי החנוך‘12.
חשיבותה של השפה העברית מודגשת במבוא ובהרחבות של הסיפורים.
‘בראשית ימי נעוריו‘ ,כתב מרגליות בהרחבה לסיפור על ר‘ אבהו‘ ,ילמד לדבר
בלשון עמו ,להיות לו לפתח תקוה ,לכל צרכי החיים ,ואחרי כן ילמד לדבר
בלשון עם ועם ,למען יבין לקרוא בספרי החכמה ,דברי חכמים וחדותם‘ 13.תרגום
חלק מן האגדות מארמית לעברית והדגשת עליונותה של העברית על לשונות
העמים באסופה הם חלק ממאבקו הכולל של המחבר בהשכלה המתבוללת,
המתבטלת ,לדעתו ,בפני הישגיה התרבותיים של אירופה.
השפה העברית ,המבדילה אסופה זו מאסופות יהודיות שחוברו לפני זמנה
בגרמנית ובאנגלית ,מגלמת רק נדבך אחד במחשבה הלאומית של מרגליות.
עוד נדבך מרכזי המבסס מחשבה זו הוא ההיסטוריה העממית המשוחזרת
באנתולוגיה .מרגליות הועיד את ספרו לא רק לילדים אלא גם לחוקרים ,שיוכלו
להיעזר בו ‘לתועלת דברי הימים ותולדות חכמי ישראל‘ .הספר נסמך בשל כך
לא רק על אגדות חז"ל אלא גם על ספרי היסטוריה ובהם ‘מלחמות היהודים‘
ליוספוס פלביוס‘ ,ספר יוחסין‘ לאברהם זכות (‘ ,)1566סדר הדורות‘ ליחיאל
הלפרין ( ,)1769ובמקומות בודדים אף על מחקרו של מרקוס יוסט ,תולדות
הישראלים (Geschichte der Israeliten seit der Zeit der Makkabäer bis auf
.)unsere Tage, 1820-1828ספרים אלה שימשו את המספר להכרעה בשאלות
הקשורות לזהותן ההיסטורית של דמויות בסיפורים 14,ולעתים גם כמקורות
ספרותיים לכל דבר.
ביטוי משמעותי אחר לשינוי שמרגליות הכניס בסיפורים כדי לעגנם בהקשר
היסטורי היה עריכתם בסדר כרונולוגי וחלוקתם לחמישה ‘ראשים‘‘ :ספורי ימות
מרגליות ,סיפורי ישורון ,עמ‘ .v 12
שם ,עמ‘ .143-142 1 3
1 4
ראו לדוגמה את ההערות על זהותם של חברי הסנהדרין בסיפורים ‘פלגות ישראל‘ (שם,
עמ‘ ,xiסעיף יז)' ,יוסי משיתא ויקום איש צרדה' (שם ,עמ' ' ,)xiiקמצא ובן קמצא' (שם,
עמ' ,xvסעיף יא).
