Page 246 - גנזי קדם יא
P. 246
244ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
מצביע על סוג הראיות שיילקח בחשבון ,אם הן נסיבתיות – כמו רבי אליעזר
(=השמלה) ,או פורמליות – כמו רבי עקיבא (=עדים) .שני החכמים הללו מייצגים
את שני קצוות ההלכה ,זו הקדומה ,התומכת בהוכחה הנסיבתית־ה ֵראלית,
לעומת זו המאוחרת ,התומכת בהוכחה הפורמלית 315,ואילו רבי ישמעאל עומד
במרכז וסובר שיש להתחשב בכל קשת הראיות האפשרית כדי להוציא את הדין
לאשורו316.
על פי הצעתו של שמש 317,שיטת ישועה מתאימה לשיטת רבי ישמעאל,
אבל נראה ,כאמור ,שזו דווקא השיטה של רבי אליעזר ושל ההלכה הִּכתתית318
גם יחד – שיטת ההלכה הקדומה 319.ישועה מזכיר אמנם את עדותם של עדים,
אבל הם אינם באים במקום הסדין ,כמו בשיטת רבי עקיבא ,אלא משמשים
מעין שושבינים (כמוזכר בתוספתא ,כתובות א ,ד ,מהדורת ליברמן ,עמ' ,)58–57
האחראים על הסדין 320.לפי ישועה ,מרכז הכובד של ההכרעה הוא שיקול דעתם
של הדיינים לגבי אמינות הסדין ולא שאלת כשרותם של העדים ,כסיום דבריו של
ישועה' :ולדיינים יש דרכים רבות שבאמצעותן הם מגלים אם העניין אינו מתנהל
על פי הזהירות שנאמרה קודם'.
(ט) מה הם ה'בתולים' (פסוק יז) :לדעת ישועה ,כאשר האב אומר לדיינים 'ואלה
בתולי בתי' כוונתו לשמלה .לדעת חז"ל בסוגיה זו התייחסנו לעיל .חשוב לציין,
3 15על זיקתה של ההלכה הקדומה למציאות ה ֵראלית לעומת זיקתה של ההלכה המאוחרת להלכה
הפורמלית (הנומינלית) ראו ,למשל :ורד נעם ,מקומראן להלכה התנאית :היבטים בתפישת הטומאה,
ירושלים תש”ע ,עמ’ Daniel R. Schwartz, ‘Law and Truth: On Qumeran-Sadducean and ;347–344
Rabbinic Views of Law’, The Dead Sea Scrolls: Forty Years of Research, Jerusalem 1992, pp.
229–240
3 16נראה שהמניע העיקרי לשיטתו של רבי ישמעאל הוא ניסיונו להבין את חוק התורה על פי היגיון מוסרי
סביר .בניגוד לכך עומדת השיטה הקדומה יותר ,שהמניע שלה הוא בעיקר היצמדות לחוק התורה;
ותפיסת רבי עקיבא ,המאוחרת יותר ,שהמניע שלה הוא אחדות פורמלית של דיני הראיות בכלל .וכבר
עמד על כך גילת (לעיל ,הערה ,)31עמ' ;20–19הנ"ל (לעיל ,הערה ,)134עמ' ,62–61שמגמת ההאחדה
והסטנדרטיזציה בהלכה היא מגמה מאוחרת (וראו גם :שמש [לעיל ,הערה ,]35עמ' .)206כך גם עולה
משני ההקשרים האחרים ,שבהם דרש רבי ישמעאל את החוק המקראי 'כמין משל' (ספרי לדברים ,שם,
ומקבילות).
3 17ראו לעיל ,הערה .35
3 18ראו גם העמדה המיוחסת לבייתוסים בסכוליון (א) למגילת תענית (נעם [לעיל ,הערה ,]13עמ' .)206
3 19יעקב זוסמן' ,חקר תולדות ההלכה ומגילות מדבר יהודה ,הרהורים תלמודיים ראשונים לאור מגילת
"מקצת מעשי התורה" ' ,תרביץ ,נט (תש"ן) ,עמ' .37–36
320ראו לעיל ,סעיף ב ,2פסקה ו.
