Page 244 - גנזי קדם יא
P. 244
242ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
לעיל ,פסקאות 2ח3 ,א) .ככלל ,אצל חז"ל יש דרישה יסודית שבעלי הדין יהיו
נוכחים בדין .אפשר שהדבר בא ללמדנו ,שההגדרה המשפטית של 'מוציא שם רע'
מתייחסת רק להוצאת שם רע במסגרת תביעה משפטית ואינה כוללת מקרים של
השמצה פומבית מחוץ לכותלי בית הדין.
(ח) כיצד בודקים את השמלה? (פסוק יז) :לדעת ישועה ,בדיקת טענתו של הבעל
מתבצעת לאחר פרישת הסדין לפני זקני העיר .לדבריו' :קרוב לוודאי ששני עדים
מעידים ,שהשמלה הפרוׂשה היא זו שהונחה במיטה או בבית אשר בו התייחד
האיש עם אשתו בפעם הראשונה כשהיא נקייה ,ושהיא זו שהוצאה כשעליה הדם'.
דברי ישועה תואמים את גישתו של רבי אליעזר (ספרי לדברים ,רלז ,עמ' ;269
בבלי ,כתובות מו ע"א) ,האומר 'דברים ככתבן' .רבי אליעזר (בן הורקנוס) 307,כדרכו,
מייצג את ההלכה הקדומה 308,הקרובה יותר אל המקרא כפשוטו 309,וממילא
שיטתו קרובה יותר לעמדת הקראים .מנגד ניצבת עמדתו של רבי ישמעאל,
הרואה ב'פרישת השמלה' מטפורה לבדיקה מדוקדקת ויסודית (ספרי לדברים,
שם) ,ועמדתו של רבי עקיבא ,המפרשת את פרישת השמלה כחקירת העדים.
פירושו של ישועה מעלה שורה של קשיים ביחס לאמינות הבדיקה על
ידי ראיית השמלה .אצל חז"ל ,לעומת זאת ,אין דיון ישיר בקושיות ממין זה.
ברם ,מעצם העובדה שחכמים נטו יותר ויותר לשלול את ההסתמכות על מבחן
השמלה ,או לפחות לצמצם אותו ,ניתן להסיק שקשיים אלה אכן הטרידו אותם.
אפשר שהדברים נכונים אף לשיטת רבי אליעזר ,המשאירה את מבחן השמלה
על מכונו ,ללא כל הסתייגות .אמנם ,על פי שיטה זו היה כל זיוף מתקבל לכאורה,
מאחר שהחוק אינו דורש שום מעשה של בדיקה .ואולם סביר יותר להניח ,לאור
הקשיים האמורים ,שאף בהלכה הקדומה הייתה מקובלת פרשנות מחמירה במעט
מן המשמע המילולי של החוק .ראיה לכך היא הנוהג המתועד אצל כת מדבר
יהודה 310.אם כן ,סביר להניח שפרישת השמלה לפני הזקנים כללה בדיקה של
מומחים ,או שהזקנים עצמם נחשבו בני סמכא לשם כך ,כפי שניתן לדייק גם
מעצם הסמכתם לדון 'בין דם לדם' (דברים יז ,ח) 311.לפי פרשנות זו ,ברור שכל
3 07כך על פי הספרי (במקצת עדי הנוסח); וראו לעיל ,סעיף 2ב ,פסקה ח.
308ראו ,למשל :גילת (לעיל ,הערה ,)31עמ' ;45–36הנ"ל (לעיל ,הערה ,)134עמ' .61–60 ,43–40
309גילת (לעיל ,הערה ,)31עמ' .35–7
3 10שמש ,עונשים (לעיל ,הערה ,)35עמ' ;257–256הנ"ל (לעיל ,הערה ,)33עמ' .193
311חכמים פירשו שפסוק זה מתייחס בדרך כלל להבדלה בין דם טמא לדם טהור (תרגום יונתן ,מהדורת
