Page 239 - גנזי קדם יא
P. 239
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 237
כפי שכבר כתבנו בדיון על יפת ,ייתכן ששיטת רבי ישמעאל מחויבת יותר
לפשוטו של מקרא ולכן היא מתייחסת לתיאור המצב כהנחיה מחייבת .מכל
מקום ,עדיין אין רבי ישמעאל יורד לפרטים כפי שעשה יפת .אצל ישועה ,לעומת
זאת ,מגמה זו מתונה יותר ממגמתו של רבי ישמעאל ,כיוון שהוא רק מתרגם
את הכתוב כצורתו ,פחות או יותר ,ללא הבהרה חד משמעית שהפרטים הללו
נחשבים כסעיפי חוק לכל דבר .מובן שניתן לנחש את כוונתו של ישועה על סמך
דעותיו בהקשרים אחרים ועל סמך נקודת המוצא שלו כקראי ,אך אין לנו ראיה
ממשית מדבריו ,שכאמור אינם אלא תרגום כמעט מילולי של המקרא.
(ו) תפקידם של ההורים (פסוק טז) :לאחר ש ִהשווה בין משפטה של הנערה שהוצא
עליה שם רע למשפטו של בן סורר ומורה ,ישועה מסיק שמעמדם של ההורים בשני
המקרים שונה :מעמדם של הורי הבן הסורר והמורה הוא כשל עדים המעידים
עדות' :בננו זה סורר ומורה' ,ועל כן נאמר עליהם' :ואמרו אל זקני עירו' (דברים
כא ,כ) .לעומת זאת הורי הנערה אינם עדים אלא בעלי דין בעלי זכות טיעון ,ועל
כן נאמר' :ואמר אבי הנערה אל הזקנים' .ישועה אף מעלה את האפשרות' ,שהאב
הוא שידבר אל הזקנים ללא האם ,אף שנוכחותה אתו באמצעות השמלה נותנת
לה מעמד של דוברת'295.
גם חז"ל ,כמו ישועה ,מבחינים היטב בין תפקידם של הורי הבן הסורר והמורה
לתפקידם של הורי הנערה במקרה של מוציא שם רע .ואולם ,יש הבדל יסודי בין
השקפת חז"ל להשקפתו של ישועה .לפי ישועה ,הורי הבן הסורר והמורה הם
בבחינת עדים המעידים עליו ,ואילו לפי חז"ל הם התובעים .החידוש שבגישת
חכמים הוא שללא מילוי תנאים מדוקדקים בהגשת התלונה אין ההורים יכולים
להביא להרשעת הבן הסורר והמורה .לדוגמה ,אדם אחר ,גם אם הוא מכיר היטב
את התנהגות הבן ,אינו יכול בשום פנים להחליפם כתובע" ' :ותפשו בו אביו
לרבי ישמעאל ,מפורש" ' :ולקח אבי הנ' ואמה" – מגיד שאביה ואמה מטפלין בה' .לעומת זאת בספרי
לדברים (רלה ,עמ' ,)268המיוסד על שיטת רבי עקיבא ,יש התעלמות מראיית תפקיד האב כחובה
רשמית והעניין מוטה לכיוון המוסרי" ' :ולקח אבי הנערה ואמה" – אין לי אלא שיש לה אב ואם .יש לה
אב ולא אם ,אם ולא אב ,לא אב ולא אם מנין? תלמוד לומר "נערה" – מכל מקום .אם כן למה נאמר
"אבי הנערה ואמה"? הם שגדלו גידולים רעים ,יבואו ויתנוולו עם גידוליהם' .אף כאן אנו רואים את
נטיית מדרשו של רבי עקיבא לייחס חשיבות מועטה לתיאורים הקזואיסטיים ולהתמקד בעיקרו של
החוק ,בהשוואה לשיטת רבי ישמעאל ,הלומדת יותר הלכות מן הפרטים הללו.
295כלומר ,העובדה שה ֵאם הביאה את השמלה לבית הדין יחד עם האב מקנה לה מעמד של 'דוברת שותפה
ללא מילים' .ראו לעיל ,הערה .235
