Page 243 - גנזי קדם יא
P. 243
'ער םש איצומ' תשרפל המודק תיארק פרשנות 241
ייתכן ששאלת הייצוג היא זו העומדת ביסודה של מחלוקת אמוראים,
בשאלה אם המוציא שם רע על היתומה חייב .לדעת ר' יוסי ב"ר חנינא (בבלי,
כתובות מד ע"ב) הוא פטור ,לאור דיוק בפסוק" ' :ונתנו לאבי הנערה" – פרט לזו
שאין לה אב' .רבא ,לעומתו ,סבור שהוא חייב ,והוא מדייק זאת מברייתא ('דתני
אמי'; שם) ,הלומדת מן המילים 'כי הוציא שם רע על בתולת ישראל' שהמוציא
שם רע על הגיורת פטור .לו היה היעדרו של האב מבטל את הדין של מוציא שם
רע ,לא הייתה כלל התלבטות משפטית לגבי גיורת שאין לה אב305.
על כל פנים ,בספרות התנאים לא מצאנו חולק על כך שהיתומה זכאית
לדמי הקנס 306.אמנם ,לשיטת ר"י בר חנינא ניתן לטעון (כפי שאכן מוצע בסוגיית
הבבלי ,שם; וראו :ירושלמי ,כתובות ג א ,כז ע"ב) ,שמקורות אלה עוסקים בנערה
שעמדה לדין כשאביה עדיין היה בחיים ,כי אם הוא כבר נפטר לא הייתה לה
אפשרות לייצוג בדין ,אך פרשנות זו דחוקה למדי .מפשוטם של המקורות עולה,
שלא היה חולק על כך שנוכחות האב אינה תנאי יסודי לקיומו של דין מוציא
שם רע .נראה אפוא ,שעמדתם של רוב החכמים דומה לעמדה שמציג ישועה,
המקטינה את חשיבותו המשפטית של הייצוג בידי האב דווקא.
(ז) חיוב נוכחות הבעל במשפט (פסוק טז) :מן המילים 'את בתי נתתי לאיש הזה'
ישועה מדייק ,שנוכחותו של הבעל במשפט הכרחית ,שהרי בית הדין אינו רשאי
לשמוע את טענות אחד הצדדים בהיעדר הצד השני.
בספרות חז"ל לא מצאנו התייחסות מפורשת לנוכחות הבעל במשפט ,אבל
מקור אחד מתייחס לנוכחות הנערה דווקא" ' :ואמר את האשה הזאת" – מלמד
שאין אומר דבריו אלא בעמידתה' (ספרי לדברים ,רלה ,עמ' ;268וראו דיוננו
3 05ראו :משנה ,כתובות ד ,ג; יבמות יא ,ב.
3 06מן הספרי לדברים (רלז ,עמ' )270משמע שעצם קיומו של האב יוצר את חובת הקנס" ' :ונתנו לאבי
הנערה" – פרט לגיורת שהיתה הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה ,שאין לה מאה כסף' .לעומת
זאת ,מן הברייתא של 'תני אמי' בבבלי (כתובות מד ע"ב) ,שדרשה ' "[כי הוציא שם רע על] בתולת
ישראל" – ולא בתולת גרים' ,משמע שהסיבה אינה קשורה במישרין לקיומו של האב .אי־תלותו של
דין המוציא שם רע בקיומו של אב עולה מן התוספתא ,המקיימת את הדין גם ביתומה' :המוציא
שם רע ונמצאו עדיו זוממין :הוא לוקה ונותן ארבע מאות זוז ,והזוממין מקדימין לבית הסקילה .ואם
היתה יתומה – הוא לוקה ,וכתובתה קיימת ,ונותן ארבע מאות זוז ,והזוממין מקדימין לבית הסקילה'
(תוספתא ,כתובות א ,ה ,מהדורת ליברמן ,עמ' .)58מקור המנתק במפורש את התלות של הקנס מקיומו
של האב מובא במדרש תנאים לדברים (כב ,יט ,עמ' " ' :)141ונתנו לאבי הנערה" – מגיד שקנסה לאביה.
אין לי אלא בזמן שיש לה אב ,בזמן שאין לה אב מנ' [=מניין]? ת"ל" :כי הוציא שם רע" .מיכן אמ'
(=אמרו) :היתה יתומה – הרי הוא שלה'.
