Page 240 - גנזי קדם יא
P. 240
238ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
ואמו" – מלמד שאינו חייב עד שיהו לו אב ואם ,דברי רבי מאיר .רבי יהודה אומר:
אם לא היתה אמו ראויה לאביו – אינו נעשה בן סורר ומורה' (ספרי לדברים,
ריט ,עמ' 296.)252
מעמדם האולטימטיבי של ההורים כתובעים ולא כעדים עולה גם מדברי רבי
יאשיה ,תלמידו של רבי ישמעאל:
אמר ר' יאשיה :שלשה דברים סח לי זעירא משום אנשי ירושלם( :א) בעל
שמחל על קנויו – קנויו מחול( ,ב) ובן סורר ומורה ,שאם רצו אביו ואמו
למחול לו – מוחלין( ,ג) וזקן ממרה ,שאם רצו בית דין למחול לו – מוחלין
לו .וכשבאתי אצל חברי שבדרום ,על שנים הודו לו ,ועל זקן ממרה לא
הודו לו ,כדי שלא ירבו מחלוקות בישראל (מדרש תנאים לדברים יז ,יג,
עמ' .)103
עמדת רבי יהודה רחוקה עוד יותר מפשוטו של מקרא ,ומתקבל הרושם שעשה
שימוש בפרטים קטנטנים כדי לצמצם את תחולתו של דין בן סורר ומורה ,כפי
שמתועד במפורש בברייתא שמביא הבבלי (סנהדרין עא ע"א)' :תניא ...רבי יהודה
אומר :אם לא היתה אמו שוה לאביו בקול ובמראה ובקומה – אינו נעשה בן סורר
ומורה' .כך אף עולה מן הסוגיה עצמה' :כמאן אזלא הא דתניא :בן סורר ומורה
לא היה ולא עתיד להיות 297,ולמה נכתב – דרוש וקבל שכר ,כמאן? כרבי יהודה'.
בדוגמה קיצונית זו נעשה שימוש בהשוואה בין אביו לאמו כדי לצמצם את דינו
של בן סורר ומורה.
חשוב לציין ,שגם ללא הרצון לצמצם את הדין של בן סורר ומורה ,לא היה
עולה על דעתם של חכמים לראות בהורים זוג עדים ,כפי שמציע ישועה .הסיבה
לכך היא ההקפדה העקרונית שבין עדים לא תהיה ִקרבת משפחה 298,ובוודאי שלא
2 96בדומה לכך אנו קוראים במדרש תנאים לדברים כא ,יט ,עמ' " ' :130ותפשו בו אביו ואמו" – עד שיהא
לו אב ואם ,דברי ר' מאיר .ר' יהודה אומר :אם לא היתה אמו שוה לאביו בקול במראה ובקומה – אינו
נעשה בן סורר ומורה" .ותפשו בו אביו ואמו" – היה אביו רוצה ואמו אינה רוצה ,אמו רוצה ואביו אינו
רוצה – אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיהו שניהן רוצין .היה אחד מהן גדם ,או חגר ,או אלם ,או חרש,
או סומה – אינו נעשה בן סורר ומורה ,שנ'" :ותפשו בו אביו ואמו" – ולא גדמים" ,והוציאו אתו" – ולא
חגרים" ,ואמרו" – ולא אלמים" ,בננו זה" – ולא סומים" ,איננו שומע בקלנו" – ולא חרשים'.
297ראו גם :תוספתא ,סנהדרין יא ,ו ,מהדורת צוקרמאנדל ,עמ' .431
2 98ראו ,למשל ,הברייתא בירושלמי ,סנהדרין ג ט ,כא ע"ג; שבועות ד א ,לה ע"ב .ראו גם :משנה ,גטין ח ,י;
ראש השנה א ,ז.
