Page 242 - גנזי קדם יא
P. 242
240ןמשיילפ ףסויו ברגסולש רזעילא
הזקנים" – מיכן שאין רשות לאשה לדבר במקום האיש' (רלה ,עמ' ;269וראו
גם מדרש תנאים לדברים כב ,טז .)303וכן בהמשך[" ' :ואמר אבי הנערה]" – מלמד
שתובע מתחיל בדברים תחילה' (ספרי לדברים ,שם ,רלו ,עמ' ;269מדרש תנאים
לדברים כב ,טז ,עמ' .)140האב מוצג כאן כבעל תפקיד ,המייצג את הבת באופן
רשמי ,ועל כן אין לאישה מקום לצדו .תפקידה מסתכם אפוא בעצם המעורבות
בתהליך זיכוי הבת ,בעיקר בהשגתו של סדין הבתולים ובהבאתו לבית הדין;
בתהליכים אלו שווים האב והאם .ואולם ,מרגע שהחל הדיון המשפטי ניתנת
רק לאב הזכות לייצג את הבת .אכן ,אין זה משום שהאישה אינה יכולה לייצג
את בתה באופן עקרוני ,אלא משום שכל עוד האב חי 'אין לאשה רשות לדבר
במקום האיש' .אף המדרש ,הלומד מן המילים 'ואמר אבי הנערה' שהתובע פותח
בדברים ,אינו אומר בהכרח שהאב הוא התובע היחיד ,אלא רק שהוא מייצג את
התביעה .בכך דומה אפוא עמדת חז"ל לעמדתו של ישועה' :אין הם אלא טוענים
[עבור הנערה] .ייתכן שהאב הוא שידבר אל הזקנים ללא האם ,אף שנוכחותה
אתו באמצעות השמלה נותנת לה מעמד של דוברת'.
ממקורות אחרים משתמע ,אם כי לא באופן מוחלט ,שדווקא האב הוא המייצג
את הבת ולא האם .לדוגמה" ' :את בתי נתתי לאיש הזה" – מלמד שהרשות לאב
לקדש את בתו קטנה' (ספרי לדברים ,רלה ,עמ' .)269סמכות זו ניתנת רק לאב
ולא לאם 304.אם אנו מדייקים ממילותיו של האב על סמכויותיו המשפטיות,
סמכויות שבמפורש אינן מוקנות לאם ,עלינו לדייק כך גם לגבי סמכות הייצוג.
אמנם ,ייתכן שהדיוק נובע מעצם התייחסותו של המקרא לאב ,שכן זהו המקרה
הרגיל ,אך העובדה שיש התייחסות לאב דווקא אינה נובעת מכך שהאם אינה
יכולה לייצג מצד עצמה ,אלא משום שהאישה אינה מדברת בפני האיש .עתה,
לאחר שנבחר האב להיות המייצג של המקרה הרגיל ,ממילא הוא הטוען נגד
הבעל במשפט .מאחר שהדובר הוא האב ,הוא יכול להתנסח במילים' :את בתי
נתתי' ,המבטאות נאמנה את סמכותו של האב בדרך כלל .אין לדייק מכאן ש ִאם
האב אינו קיים לא תוכל האם לייצג את הבת .אכן ,לא מצאנו מקור מפורש
השולל את זכותה של האם לייצג את בתה .מן העובדה שאין דיונים בשאלה זו
יש להסיק שחכמים לא ייחסו חשיבות יתרה לשאלת הייצוג כשלעצמה.
3 03הניסוח כמעט זהה' :מגיד שאין רשות לאשה לדבר במקום האיש' .הניסוח 'מגיד' מלמד שזהו ציטוט
אותנטי מדבי רבי ישמעאל ולא קטע מן הספרי שהוכנס בטעות בידי הופמן למדרש תנאים של
רבי ישמעאל.
304משנה ,סוטה ג ,ח; וראו :בבלי ,סוטה כג ע"ב.
