Page 62 - גנזי קדם יא
P. 62
60םולהי ףסוי
הצו האלוהי 'עלה אל הר העברים ...ו ֻמת בהר' (דברים לב ,מט–נ) .לטענתו ,הוא
אינו ראוי לעונש הזה לפי שהוא לא חטא .ואולם האל משיב לו:
כלום אתה צדיק מאדם הראשון ודורו? אמר לו כן .אדם הראשון וחוה –
פיתה אותם נחש ,ואני החייתי מתים בנחש .אמר לו הקדוש ברוך הוא:
כלום אתה גדול מנח ודורו? אמר לו :כן ,נח קנסת עליו מיתה ועל דורו
על שלא ביקש רחמים עליהם ,אבל אני משחטאו ישראל במעשה העגל,
ביקשתי רחמים מלפניך ,ואמרתי' :ועתה אם תשא חטאתם ,ואם אין מחני
נא מספרך אשר כתבת' (שמות לב ,לב) .אמר לו הקדוש ברוך הוא :כלום
אתה גדול מאברהם שנסיתי אותו בעשרה נסיונות? אמר לו :באברהם
פסול נמצא1...
בהמשך מציין משה את הפגמים של יצחק ושל יעקב .בסופו של דבר הקדוש ברוך
הוא מטיח במשה שהוא הרג את המצרי בלי שנצטווה על כך .על טענה זו יש
למשה תשובה מעניינת .הוא טוען נגד הקדוש ברוך הוא ,שהוא הרג לא איש מצרי
אחד אלא את כל בכורי מצרים ,ואין זה מובן למה הוא מבקש להמית את משה
'בשביל מצרי אחד' .ואולם גם על כך יש לקדוש ברוך הוא מה לומר .הוא שואל
את משה כיצד הוא יכול להשוות את עצמו לאל ,שהוא ממית אבל גם מחיה:
'כלום אתה יכול להחיות כמוני' ,שואל האל .בכך נחתם המשא ומתן הטעון הזה
ומשה עולה אל הר העברים .נראה שרק הבעיה התאולוגית של גזרת המיתה על
אדון הנביאים יכולה הייתה להוליד דרמה דמיונית מעין זו ,ורק לאיש כמו משה
הניחה יד הדמיון של האגדה לנהל ויכוח שכזה עם יוצר כול ,תוך כדי הטלת דופי
באבות האומה.
ויכוח אחר ניהל אדון הנביאים כבר קודם לכן עם מלאכי השמים .כאשר עלה
לרקיע כדי לקבל את התורה ,המלאכים זעקו נגדו' :מה לילוד אישה בינינו' (בבלי,
שבת פח ע"ב) .וכך אנו מוצאים בחלקו השני של השיר הארמי הארץ ישראלי
'אנגלי מרומא' .המלאכים מתנגדים למסירת התורה למשה ,והוא חוזר וזועק בכל
מחרוזת ומחרוזת:
לית אנא נחית /עד אורייתי אסב /עד אצבע גבורתי נכתב /עד אסב כלתי
ואזיל /עד אסב אורייתי ואחות (=אין אני יורד /עד שאת תורתי אקח /
חלקת מחוקק :דברי מדרש ואגדה על משה רבינו ופטירתו ,מהדורת א"מ הברמן ,ירושלים ותל אביב 1
תש"ז ,עמ' .43תודתי למר יצחק ריינר שהסב את תשומת לבי לקטע הזה .והשוו קדושתא ל'וזאת
הברכה'' :אומן שלא קם כמותו' ,ח' בראדי (מהדיר)' ,פיוטים בלתי נודעים' ,קובץ על יד ,א [יא] (תרצ"ו),
עמ' טז–יז.
