Page 16 - etmol 70

P. 16

‫מו רק בשנות החמישים של המאה‬ ‫צרפתי‬ ‫עשרים ואחת שנים לפני פרוץ‬
‫העשרים ב״מחברות שאטובריאן״‪ ,‬כתב‬ ‫המהפיכה נולד בצרפת בנה הצעיר של‬
‫העת של ״חברת שאטובריאן״ בפאריז‪.‬‬ ‫מבקר‬ ‫משפחת אצילים‪ .‬ויקונט )תת״רוזן(‬
‫הויקונט שחזר מירושלים ב‪ 1807-‬נבחר‬ ‫פרנסואה אוגיסט רנה דה שאטובריאן‬
‫באותה שנה לאקדמיה הצרפתית למד‬ ‫בארץ‬ ‫ירש ממשפחתו הברטונית אופי הרפת‬
‫עים‪ .‬נאום התקבלותו נאסר משום‬ ‫קני והתנהגות חברתית חריגה‪ .‬חייו‬
‫מ א ת ברוך מבורך‬ ‫רבי התהפוכות התנהלו בשלביה השו‬
‫שחשבוהו ל״מרדני מדי״‪.‬‬ ‫נים של המהפכה‪ ,‬תחת שלטונו‬
‫ספר מסעותיו של שאטובריאן)שיצא‬ ‫שאטובריאן הפך מאז ‪ 1804‬לאחד‬ ‫וקיסרותו של נפוליון ואחר‪-‬כך‪ ,‬כשחזר‬
‫לאור בשלושה כרכים‪ ,‬זכה למהדורות‬ ‫המשתתפים הקבועים בעתון המלוכני‬ ‫״המשטר הישן״ לשלטון בצרפת‪ .‬הוא‬
‫רבות ותורגם ללשונות רבות( כתוב‬ ‫המתון ״מרקיר דה פראנם״‪ .‬התיחסותו‬
‫ברוח רומנטית‪-‬נוצרית ובכשרון ספרו‬ ‫של נפוליון אליו' הפכה להיות מסוייגת‪.‬‬ ‫מת בשנת ״אביב העמים״ ‪.1848 -‬‬
‫תי ניכר‪ .‬יהודי הארץ ויהודי העולם‬ ‫עתה היתה מגמת הקיסר להרחיק ככל‬ ‫בפרוץ המהפיכה סרב הויקונט הצ‬
‫תופסים בו מקום נכבד‪ .‬יש בו תאורי‬ ‫האפשר את שאטובריאן מן החיים‬ ‫עיר להצטרף לצבא המלוכנים האנטי‪-‬‬
‫נוף רבים‪ ,‬תיאור ואפיון של הלאומים‬ ‫הפוליטיים והחברתיים בצרפת‪.‬‬ ‫מהפכני‪ .‬במקום זה הפליג בשנת ‪1791‬‬
‫והדתות השונות בקרב תושבי הארץ‬ ‫שאטובריאן קיבל איפוא ״עצה״ מנפו‪-‬‬ ‫לאנגליה‪ .‬בחוזרו משם באותה שנה הח‬
‫ותיאור היחסים בין העדות השונות לבין‬ ‫ליון ומיועציו שיערוך מסע למזרח הק‬ ‫ליט בכל זאת להצטרף לצבא המלוכני‬
‫שליטי הארץ התורכיים‪ .‬התאור מצטיין‬ ‫רוב ‪ -‬יוון‪ ,‬ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬מצרים‪ ,‬טוניס‬ ‫ולהילחם בשורותיו‪ .‬בשנת ‪ 1793‬חזר‬
‫בציוריות רבה ובהתאמתו הלקויה למדי‬ ‫וספרד‪ .‬פושה )שר המשטרה החשאית‬ ‫והחליט שאטובריאן לעזוב את מולדתו‪.‬‬
‫למציאות המתוארת בו)כברוב• התיאו‬ ‫ה״בלתי קיימת״( דאג לכך שעצת הקי‬ ‫הפעם הוא נסע לארצות‪-‬הברית‪ .‬בשנת‬
‫רים הרומנטיים(‪ .‬בין השאר תיאר את‬ ‫סר תגיע אל שאטובריאן‪ .‬מסע הויקונט‬ ‫‪ ,1800‬השנה בה חזר נפוליון מן המזרח‪-‬‬
‫כנסיית‪-‬הקבר‪ ,‬שנתיים לפני שריפה‬ ‫אל ״ארץ הקודש״ נערך בשנים ‪- 1806‬‬ ‫התיכון והתמנה להיות קונסול ראשון‬
‫‪ .1807‬הוא החל לפרסם סידרה של‬ ‫של צרפת‪ ,‬חזר שאטובריאן למולדתו‪.‬‬
‫גדולה שהיתה שם‪.‬‬ ‫רשמי‪-‬מסעו מעל לדפי ה״מרקיר דה‬ ‫החל מאותה שנה החל הרוזן לשוב‬
‫התאורים של יהודי ירושלים ושאר‬ ‫פראנס״ מייד בחוזרו לפאריז‪ .‬לאחר‬ ‫בהדרגה לאמונה הנוצרית המסורתית‪,‬‬
‫ערי ארץ‪-‬ישראל מלווים בהערות‬ ‫מכן כינס את רשימותיו בספר‪ .‬הצנזורה‬ ‫שאותה נטש בתחילה‪ .‬שיבתו זו מצאה‬
‫ובהירהורים של שאטובריאן על יהודי‬ ‫הצרפתית טיפלה בכתב היד לפני שהו‬ ‫את ביטויה בספרו ״טבע הנצרות״‬
‫הארץ‪ ,‬העולם ואפיו של העם היהודי‬ ‫דפס בשנת ‪ 1811‬בספר ששמו‪ :‬״מסע‬ ‫ק;ראה אור בשנת ‪ .1802‬בספר זה נתן‬
‫בעבר ובימיו‪ .‬שאטובריאן חושב את‬ ‫מפאריז לירושלים ומירושלים לפאריז״‪.‬‬ ‫שאטובריאן ביטוי לפשרה שהלכה‬
‫יהודי הארץ והעולם כבני עם אחד )ולא‬ ‫הקטעים שהושמטו מרשימותיו פורס‬ ‫והתחוללה בהשקפותיו הפוליטיות‪-‬‬
‫כמאמיניה של דת אחת בלבד‪ ,‬כדעת‬ ‫חברתיות‪ .‬פשרה בין עמדותיו השכלת‬
‫רבים אז(‪ .‬הוא כותב בספרו שלעם‬ ‫ניות הקודמות לבין ראשיתה של השק‬
‫היהודי יש היסטוריה מפוארת וצפיות‬ ‫פת עולם שמרנית‪-‬רומאנטית‪ .‬פרנסואה‬
‫לעתיד מזהיר‪ .‬תושבי הרובע היהודי‬ ‫שאטובריאן נחשב היום לאחד ממבש‪-‬‬
‫בירושלים מתוארים בספרו כ״עם קטן‬ ‫ריה ואבותיה הרוחניים של הגישה‬

‫החי בנבדל משאר תושבי ירושלים״‪.‬‬ ‫הרומנטית‪-‬שמרנית בספרות‪.‬‬

‫מצוקות היהודים‬ ‫אהדה והסתייגות‬

‫שאטובריאן מספר על הגזירות השו‬ ‫הופעת ״טבע הנצרות״ קירבה את‬
‫נות שיהודי ירושלים סובלים מהן‪ .‬הוא‬ ‫שאטובריאן אל מגמת מדיניותו של נפו‬
‫מתארם כנכנעים בהתנהגותם ״מבלי‬ ‫ליון באותן שנים‪ .‬בשנת ‪ 1802‬חתם‬
‫להתאונן״ ומסכם‪ :‬״חדרו נא אל מקום‬ ‫כידוע הקונסול הראשון של צרפת על‬
‫מגוריו של עם זה ותמצאוהו כשהוא‬ ‫״קונקורדאט״ ‪ -‬הסכם ‪ -‬עם האפיפיור‪.‬‬
‫שרוי במצוקת‪-‬אימים‪ .‬הוא מניח בפני‬ ‫בכך החזיר נפוליון למעשה את הדת‬
‫ילדיו ספר של מיסתורין על מנת שי‬ ‫הקאתולית למעמדה הקודם בצרפת‬
‫עיינו בו וכדי שהללו‪ ,‬לכשיגיע תורם‪,‬‬ ‫ועשאה לדת השלטת‪ .‬מסיבה זאת עוררו‬
‫יניחוהו בפני ילדיהם‪ .‬כאשר חוזים אנו‬ ‫ניצני השקפת עולמו החדשה של‬
‫ביהודים הנפוצים כדברי האל על פני‬ ‫שאטובריאן את תשומת לבו האוהדת‬
‫האדמה‪ ,‬הננו ללא ספק מופתעים‪ :‬אולם‬
‫על מנת שנהא מוכי תדהמה מעל לדרך‬ ‫של נפוליון‪.‬‬
‫הטבע שומא עלינו לחזור ולהתקל בהם‬ ‫למרות הכרזתו כעל ממשיכה של‬
‫כשהם בירושלים‪ .‬יש לחזות באדונים‬ ‫המהפיכה החל נפוליון להחזיר את תוא‬
‫החוקיים לשעבר של יהודה שהפכו‬ ‫רי האצולה לאצילים שנשארו בחיים‬
‫לעבדים ולזרים בארצם שלהם‪ .‬יש‬ ‫)אחרי העריפה ההמונית ב״תקופת הטי‪-‬‬
‫לראותם בתוככי מצוקותיהם השונות‬ ‫רור״(‪ .‬גם תואר האצילים של‬
‫כשהם מתמידים בצפייתם לבוא מלכם‪-‬‬ ‫שאטובריאן זכה להכרה רשמית‪ .‬נפו‬
‫מושיעם‪ ...‬הפרסים‪ ,‬היוונים‪ ,‬הרומאים‬ ‫ליון אפילו מינה את הויקונט כשגריר‬
‫נעלמו מעל פני האדמה‪ :‬ואותו עם קטן‪,‬‬ ‫צרפת במדינת האפיפיור שברומא‪.‬‬
‫שראשיתו קדמה לזו של עמים גדולי־ם‪,‬‬ ‫בשנת ‪ 1804‬התפטר שאטובריאן מתפ‬
‫ממשיך ומתקיים‪ ,‬מבלי להטמע‪ ,‬בתוככי‬ ‫קיד זה בגלל שפיטתו למות של המלוכני‬
‫חורבות מולדתו‪ .‬אם קיים דבר בעל‬ ‫הקיצוני הדוכס ד׳אנגיאן‪ .‬היתה זאת‬
‫אופי של נס בקרב האומות‪ ,‬סוברים אנו‬ ‫השנה בה הכתיר את עצמו נפוליון לקי‪-‬‬

‫כי אופי זה מצוי בתופעה זאת!״‪.‬‬ ‫סרם של הצרפתים‪.‬‬

‫‪16‬‬

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21