Page 36 - peamim130
P. 36
נוסף על עיסוקם בהלכה עסקו שני החכמים באגדה .הרדב"ז כתב מספר
תשובות שעניינן הסבר לדרשות חז"ל 14.מהרלב"ח לא נותרו תשובות
העוסקות בדרשות חז"ל מלבד התשובה שאדון בה להלן ,אך דבריו בתחום זה
שולבו בפירושו של אביו ר' יעקב אבן חביב‘ ,הכותב' ,על אגדות חז"ל שליקט
בחיבורו המפורסם ‘עין יעקב' .לפי דברי הרלב"ח המובאים בהקדמה ל'עין
יעקב' הפירוש לברכות וסדר מועד הוא משל אביו והשאר פרי עטו 15.נוסף על
כך עסק הרלב"ח בפרשנות פילוסופית לדרשות חז"ל16.
במאמר זה אני מבקש לבחון את עמדתם של שני החכמים באשר לסיפור
המדרשי על דוד ואביגיל ,ולתת את הדעת לשני המישורים שהוזכרו לעיל:
כיצד הבינו את מגמתו של הדרשן ביחס לאמור במקרא ,וכיצד פירשו את פרטי
הסיפור כך שדמויותיהם של דוד ואביגיל לא תוארנה באור שלילי.
תשובת הרדב"ז
הרדב"ז פתח את דבריו באזכור קצר של הסיפור מהתלמוד הבבלי שעליו נשאל17.
השואל העלה חמש שאלות .שלוש הראשונות נוגעות לבקשתו של דוד לבוא על
אשת איש( :א) ‘ואיך יעלה על לב לומר שדוד שהיה בחיר אלקים היה רוצה
לבֹא על א"א [אשת איש]?' .והוא הוסיף תמיהה העולה מן הסיפור( :ב) ‘וכשראה
שהיתה נִדה חזר בו ,והלא א"א במיתה ונדה בכרת ,ולאיסור א"א לא היה חושש
ולאיסור כרת היה חושש?' -מדוע נמנע מדוד מלבוא על אביגיל בגלל היותה
נידה ,בעוד שהיותה אשת איש לא היווה מחסום עבורו? (ג) ‘ותוָ ,אמרֹו'“ :ברוכה
את לה' וכו' אשר כליתני לבא [במקראִ :מּבֹא] בדמים' (שמואל א כה ,לג) -תרי
דמים ,דם נדה ודם נבל [בתלמוד :שפיכות דמים]" 18.ולמה לא ׁ ִשבח אותה על
שמנעתו מלבא על א"א?' -מדוע לא שיבח דוד את אביגיל על שמנעה ממנו
לבוא על אשת איש אלא רק על כך שמנעה ממנו לבוא עליה בנידתה?
1 4ראו לדוגמה :שו"ת הרדב"ז ,ב ,סי' תרטו ,עמ' ;8סי' תרס,
עמ' ;25סי' תתיג-תתיז ,עמ' ;73ג ,סי' תתפג ,עמ' ;14סי'
תתקפ ,עמ' ;88ו ,סי' ב'קסח ,עמ' ;40סי' ב'רנא ,עמ' ;65סי'
ב'רפט ,עמ' .74לתשובות אלה ולתשובות נוספות שבהן פירש
הרדב"ז מדרשי חז"ל ראו :לנדאו.
1 5על ר' יעקב אבן חביב וחיבורו ‘עין יעקב' ראו :הקר.
1 6על שתי דרשות פילוסופיות של הרלב"ח מכתב־יד ראו :דוד,
דרושיו של רלב"ח.
17שו"ת הרדב"ז ,ז ,סי' כט ,עמ' .26על שו"ת הרדב"ז ראו :הבלין,
היצירה הרוחנית ,עמ' .265-264
18בבלי ,מגילה יד ע"ב.
גלעד ששון /דוד ואביגיל אצל הרדב"ז והרלב"ח 34
