Page 41 - peamim130
P. 41
פילגש ,מפני שהיו מחמירים בה באותו זמן כאילו היא אשה .ומעשה פלגש
בגבעה יוכיח וכתב “ותזנה עליו פלגשו" (שופטים יט ,ב) ,שאעפ"י [שאף על
פי] שהיא פלגש קרו ליה זנות' .אמנם אביגיל הייתה פילגש ,אך קיימת זיקה בין
הפילגש לאישּה ,ובכל זאת ביקש דוד לשכב עמה .אם כן גם לפי הסבר אפולוגטי
זה של הרדב"ז היה בהתנהגות דוד פגם מסוים .והוא סיכם‘ :מ"מ [מכל מקום] לא
היתה א"א גמורה ודוד היה יודע זה ולפיכך תבעה והראת לו הכתם שהיא נדה
ופירש מפני איסור כרת שבה' .מאחר שאביגיל לא הייתה אשת איש גמורה ,נמנע
דוד מלבוא עליה בגלל היותה נידה ולא בגלל היותה אשת איש.
וכאן נגע הרדב"ז בקו שהנחה אותו בבקשו ללמד זכות על דוד‘ :ואין
לנו לתלות דבר מגונה כזה בדוד משיח ה' מדעתינו ,שאפי'[לו] מה שמפורש
בכתובים מעשה בת שבע דקדקו רז"ל כמה דקדוקים שלא חטא ,כ"ש [כל
שכן] בדבר שאין לו זכר בכתוב' .אם במעשה חטא בת–שבע ביקשו החכמים
ללמד זכות על דוד ודרשו את הכתוב ,ודאי שעלינו כפרשנים ללכת בדרך זו
גם במקרה אביגיל ,שאין בו כל רמז בכתוב שדוד חטא 31.משפט זה הוא בעל
חשיבות רבה לשאלה העקרונית בדבר היחס בין הסיפור התלמודי למקרא.
הרדב"ז גילה כאן את דעתו משני היבטים :הסיפור התלמודי עומד בפני עצמו
ואין לו אחיזה בכתוב; קריאת הסיפור התלמודי נעשית לאור הנחה חיצונית
לטקסט -ההנחה שיש לדון את דוד לכף זכות .מן ההשוואה לסיפור המקראי
על דוד ובת–שבע ולדרשות האפולוגטיות שדרשו עליו חז"ל עולה התמונה
הבאה :לדעת הרדב"ז סיפור דוד ובת–שבע אכן בעייתי ברובד הפשט .חז"ל
דקדקו בפסוקים לאור הנחה חיצונית לכתוב שיש ללמד זכות על דוד .הסיפור
התלמודי על דוד ואביגיל אין לו זכר בכתוב ,ודוד הוצג בו באור בעייתי.
על הקורא לדקדק בפרטי הסיפור התלמודי וללמד זכות על דוד כפי שעשו
חז"ל באשר לחטאו עם בת–שבע .הרדב"ז נגע אפוא בשלושה רבדים .הראשון
הוא פשט הכתוב ,שלפיו במעשהו עם אביגיל היה דוד זכאי ,ועם בת–שבע
חטא .ברובד השני ,בדרשות חז"ל ,התהפך המצב :במעשה אביגיל הפך דוד
לאשם ,ובמעשה בת–שבע -לזכאי .הרובד השלישי הוא של קוראי דרשות
חז"ל ,שצריכים לדקדק בסיפור התלמודי כדי להגן על דוד ולהחזירו למעמד
3 1בדרך דומה הלך הרדב"ז בתשובה העוסקת בביקורת
שהושמעה על שמואל‘ :כל ימי הייתי מצטער על דבר זה
אעפ"י ששמעתי שזה היה עונש לשמואל על שלא העביר הוא
את האובות מן הארץ עד שבא שאול המלך והעבירם והיתה
לו מדה כנגד מדה .ח"ו להאמין דבר זה על שמואל דכתיב ביה
קרא “משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו" (תהלים צט,
ו) שיהא לו עונש כזה' (שו"ת הרדב"ז ,ג ,סי' תרמב ,עמ' .)132
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 39
