Page 42 - peamim130
P. 42
של זכאי בסיפור אביגיל 32.המודעות של הרדב"ז לפער בין הפשט לסיפור
התלמודי על אביגיל הייתה זרז ללימוד האפולוגטיקה.
הרדב"ז הציע כיוון נוסף להגן על דוד אך דחה אותו‘ :וכי תימא [תאמר],
משום דלא בא הדבר לידי גמר לא ֲחשבֹו דמחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה
3 2בתשובות שונות כתב הרדב"ז שאין להבין את דברי חז"ל 40
כפשוטם אלא יש לעיין בהם ולחפש בהם רובד נוסף .באחת
מתשובותיו הוא יצא כנגד הרד"ק ,שקבע כי הדברים האמורים
באחד ממדרשי חז"ל ‘רחוקים מן השכל' .הרדב"ז דייק שאין
הדברים רחוקים מן השכל ,אלא שרד"ק לא הבין את הדרשה
לעומקה ,וכדי להוכיח כי יש בה היגיון הסביר אותה הרדב"ז
על דרך האלגוריה‘ :כבר קדמך הרד"ק ז"ל וכתב“ :ויש בדברי
אגדה דברים רחוקים מן השכל" ...וטובה היתה לרב ז"ל
השתיקה ,ולא יזכר דברי האגדה כיון שלא ידע ליישב אותה,
כי מה שכתב רחוק הוא מן הפשט .ודברי רבותינו ז"ל קרובים
אל השכל והאמת ולכן אני ערב לתרץ כי ערבים עלי דברי
דודים יותר מיינה של תורה ,אחר שאבאר כי לפי פשוטו
אינו מתיישב כלל' (שו"ת הרדב"ז ,ג ,סי' תרמא ,עמ' .)132
על פי פשט המילים הדרשה אינה מובנת ועל כן יש לחפש
בה רובד נוסף .על דברים אלה של הרדב"ז ראו :גולדמן ,עמ'
.70הרדב"ז עמד בתשובה נוספת על הצורך לרדת לעומקם
של דברי חז"ל ולא להסתפק ברמת הפשט‘ :דע כי יש באגדה
דבר נגלה ונסתר והנגלה מושך את הלב והנסתר לא נתן אלא
ליודעים חן והם כבשונו של עולם וראוי להסתירם ממי שאינו
ראוי להם דכתיב “דבש וחלב תחת לשונך" (שיר השירים ד,
יא) .וא"כ [ואם כן] הכותב אגדתא או הדורשה ברבים ראוי
לעונש גדול .ממ"נ [ממה נפשך] אם הקורא בספר או השומע
את הדרשה הוא עם הארץ נמשך אחר פשט האגדה ולא ילמוד
שום לימוד אחר וכבר ידע כי הגמרא מביאה ליד מעשה ואם
הוא רשע יתלוצץ על דברי רבותינו ז"ל .ואם הוא מבין קצת,
יאמר אפשר לדבר הפשוט הזה כיון בעל המאמר ויחשוב
מחשבות בלתי אמתיות אשר לא עלו על לב בעל המאמר.
כאשר אירע בדורות אלו שעושין במאמרי רז"ל פירושים אשר
לא כן .ואם הוא מתחיל בחכמה האמתית יטעה מדרך השכל
באשר אין לו רב מורה לו הדרך ישכון אור .אבל כשהדברים
נמסרים פה אל פה מה שיסתפק לו יורה מלמדו' (שו"ת
הרדב"ז ,ד ,סי' רלב ,עמ' .)128בדומה לכך כתב בתשובה
אחרת על הרובד העמוק שבדברי חז"ל‘ :ולא כתבוה [את
האגדה] ספר באנפי נפשיה אלא מאמרים מפוזרים בגמרא
כדי שמי שאין יודע סוד המאמר יסתפק בסיפור האגדה וינוח
שכלו מעט מפלפול הגמרא .ומי שיבין סוד המאמר על ידי כך
יזכור הסוד אשר בו ויתבונן עליו' (שם ,סי' רלב ,עמ' .)128
גלעד ששון /דוד ואביגיל אצל הרדב"ז והרלב"ח
