Page 47 - peamim130
P. 47
הסיפור להציג את דוד באופן שלילי .והנחה זו חייבה אותו להשתמש במתודה
הדרשנית להבנת הסיפור התלמודי תוך התרחקות מפשוטו ,כפי שדרשות חז"ל
על חטא דוד ובת–שבע הוציאו את המקרא מידי פשוטו הבעייתי.
לסיכום ,הקו שהנחה את הרדב"ז במישור היחס בין הדרשה למקרא הובע
במשפט ‘ואין לנו לתלות דבר מגונה כזה בדוד משיח ה' מדעתינו שאפי' מה
שמפורש בכתובים מעשה בת שבע דקדקו רז"ל כמה דקדוקים שלא חטא כ"ש
בדבר שאין לו זכר בכתוב' .לא ייתכן שמגמת חז"ל הייתה להציג את דוד
באופן שלילי ,במיוחד שאין לכך אחיזה בכתובים .למרות הנחה זו ניסה הרדב"ז
בהמשך תשובתו למצוא אחיזה לדרשה בכתובים .אולם לאור טענתו הבסיסית
שלסיפור התלמודי אין זכר בכתוב היה על הרדב"ז לעשות מאמץ במישור
פירוש הסיפור ולהסבירו כך שהתנהגות דוד ואביגיל תואר באור חיובי ,כדבריו
‘כ"ז כתבתי ללמד שיש לנו לחזור ע"כ צדדי וצדדי דצדדי ללמד זכות על
משיח ה' כאשר עשו רז"ל על ענין בת שבע'.
ואכן הרדב"ז קיבל עליו את המשימה לפרש את הסיפור כך שדוד ואביגיל
יצאו נקיים מכל רבב .על השאלה מדוע רצה דוד לבוא על אביגיל אף שהייתה
אשת איש ,הציע הרדב"ז חמש תשובות( :א) דוד חשב בטעות שאביגיל מותרת
לו משום שנבל מורד ואשתו מותרת למלך( .ב) דוד חשב בטעות שחכמים
הפקיעו את קידושיו של מורד במלכות( .ג) דוד חשב בטעות שאביגיל מותרת
לו משום שהייתה פילגש של נבל( .ד) בנישואי נבל ואביגיל היה תנאי שלא
התקיים ולכן פקע תוקף נישואיהם( .ה) דוד לא רצה כלל לשכב עם אביגיל ,כל
רצונו היה לבדוק אם היא צדקת ,לאחר שחשפה את שוקה ,ולכן ביקש לבוא
עליה כדי לראות איך תגיב .המשותף לשלוש התשובות הראשונות הוא שדוד
טעה בשיקוליו ההלכתיים בבקשו לבוא על אביגיל.
על תשובות אלה של הרדב"ז יש להקשות מספר קושיות העולות מהסיפור
התלמודי .גם אם דוד טעה ,מדוע לא יכול היה להמתין אלא תבע לשכב עם
אביגיל מיד כאשר פגש בה? קושי זה אינו קיים בתשובה החמישית ,מאחר שעל
פיה לא התכוון באמת לבוא עליה .הקושי בתשובה זו עולה מהמשך הסיפור:
מדוע הודה לה דוד על שמנעה ממנו לבוא עליה אם לא התכוון לעשות זאת?
קושי נוסף בכל התשובות עולה מדברי הנבואה של אביגיל לדוד‘ :אמרה
לו“ :לא תהיה זאת לך לפוקה" (שמואל א כה ,לא)“ .זאת" -מכלל דאיכא
אחריתי? אין ,איכא נמי מעשה דבת שבע' .אביגיל ניבאה לדוד שהוא עתיד
לחטוא חטא דומה ,ביאה על אשת איש ,וכוונתה הייתה לחטא בת–שבע37.
ואם דוד לא התכוון לבוא על אשת איש ,מהו הדמיון בין שני המקרים? אף
3 7וכך פירש רש"י על אתר‘ :מדקאמרה ליה ולא תהיה זאת לך
פ ע מ י ם ( 1 3 0ת ש ע " ב ) 45
