Page 38 - peamim130
P. 38
מחיים שרו [הותרו] למלך ה"ה [הוא הדין] לאשתו ,דגברא קטילא [שאיש הרוג]
הוא' .דוד סבר שדינו של נבל כמורד במלכות ,בגלל התנהגותו החצופה כלפי
אנשי דוד ,ולפיכך אביגיל ושאר נכסיו של נבל שייכים לו .הרדב"ז מצא תימוכין
לאפשרות זו בדרשה בבראשית רבה שעל פיה נחשב דוד מורד במלכות שאול24.
אך הוא הוסיף‘ :וטועה היה בזה .דבשלמא [שבשלום נניח] שאר נכסים מותרים
מטעם הפקר ,אבל איסור א"א אינו נפקע אלא בגט או במיתה' .דוד טעה בהלכה -
נכסי נבל אכן מותרים למלך אך לא אשתו .הרדב"ז ניסה גם להסביר ממה נבעה
טעותו של דוד‘ :ואפשר דהיה סובר “כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעו
רבנן לקידושין מיניה" [כל המקדש על דעת חכמים מקדש והפקיעו חכמים את
הקידושים ממנו] 25.וכן אמרו כל המורד במלכות ויִּגָמר דינו למיתה יהיו קידושין
למפרע מתנה 26,ודוד טועה היה לא מזיד ח"ו [חס ושלום]' .ייתכן שטעותו הייתה
שחשב שקידושי נבל הופקעו על ידי חכמים ,ועל כן אביגיל כבר אינה אשתו .מכל
מקום מדובר בטעות שבשגגה בשיקול דעת הלכתי ולא במזיד.
רדב"ז תיאר את דוד כפוסק הלכה מחושב ולא כאדם בעל דחפים .בספרות
חז"ל תואר דוד לא אחת כגדול בתורה 27.גם בסיפור תלמודי זה ,בוויכוח עם
אביגיל על דם הנידה ,השתמש דוד בטענה הלכתית להסביר מדוע הוא רשאי
לדון את נבל למיתה .אך בעוד שבסיפור התלמודי תואר דוד באופן ביקורתי
כמי שהשתמש בטענות הלכתיות כדי להצדיק את מעשיו ,נקט הרדב"ז דימוי
זה של דוד מתוך מגמה אפולוגטית .בדבריו התעלם הרדב"ז משאלה בסיסית -
האם לא יכול היה דוד להתאפק ולהמתין מלבוא אל אביגיל? מה היה הדחף
שלו לשכב עמה מיד כאשר פגש בה?
את קו ההגנה הזה סיכם הרדב"ז במילים‘ :כ"ז [כל זאת] כתבתי להראות
פנים לפשטי הכתובים' .הוא לא הבהיר לאילו כתובים התכוון .בדרך כלל
משמש הביטוי בקשר לפשט פסוקי המקרא ,אך מאחר שהרדב"ז עסק רק
בסיפור התלמודי משמע כי כוונתו הייתה לסיפור תלמודי זה.
‘ 2 4אמר רב נחמן בר שמואל בר נחמן :הסיר קונעתו [אשתו]
ועשהו זיטיטוויס [מורד במלכות] וכמי שהוא מת דמו מותר
ואשתו מותרת' (בראשית רבה ,לב א ,מהדורת תיאודור-אלבק,
עמ' .)288על משפט זה ראו :קוהוט ,ג ,הערך ‘זיטייטוס' ,עמ'
.283
2 5בבלי ,גטין לג ע"א.
2 6על פי בראשית רבה (לעיל הערה .)24
2 7שנאן ,עמ' .188-186דיאמונד טען כי תיאורם של חז"ל את
דוד הוא אירוני לאור תיאור התנהגותו במקרא ,אך קשה
לקבל טענה זו משום שהיא מייחסת לחז"ל זלזול בדוד .וראו:
דיאמונד ,עמ' .379
גלעד ששון /דוד ואביגיל אצל הרדב"ז והרלב"ח 36
