Page 19 - חיי יוסף
P. 19
חיי יוסף
בהקשר זה יש להזכיר לבסוף את הצעתו של מוצו ,שהדברים הראשונים שכתב יוספוס לא היו רק
טיוטה ששימשה גרעין של הספר ,אלא אף ראו אור בשנת 93/94יחד עם קדמוניות היהודים ,ואילו
מהדורה שנייה של חיי יוסף ,ובכללה התגובות על דברי יוסטוס ,ראתה אור בשנת 100או מעט מאוחר
יותר 34.מוצו הציע את השחזור הזה כדי ליישב את הסתירה בין ההנחה שחיי יוסף הוא נספח לקדמוניות
היהודים (חיבור שהושלם כאמור בשנת )93/94לבין ההנחה שאגריפס השני – שמותו נזכר בחיי יוסף
– 359מת ,כדברי פוטיוס ,רק בשנת 35.99/100אמנם חוקרים רבים נוטים היום לתארך את מותו של
אגריפס השני לראשית שנות התשעים (וראו הערה ;)11אבל למי שרוצה להבין את דרכי יצירתו של
ספר חיי יוסף כפי שהוא ,אין זה משנה הרבה אם נניח שגרעין הספר היה מהדורה ראשונה ,או שמא
רק טיוטה שנועדה להשיב על ביקורת מסוג אחד (שיוספוס בגד ביהודים) ,וטיוטה זו הורחבה ואולי אף
שונתה כדי לענות על ביקורת מסוג אחר (שיוספוס המריד את טבריה נגד הרומאים).
***
ספר קטן זה הוא המוזנח מארבעת ספרי יוספוס ,ובצדק .גם יוספוס לא השקיע בו הרבה .מבחינת היקף
הסיפור ההיסטורי הוא מוגבל ביותר ,ואף בפרק הזמן הקצר הנדון בו הוא עוסק מזווית ראייה אישית
בלבד ורק במאורעות שאירעו בגליל .הוא כתוב באופן רשלני למדי 36,הסגנון היווני פשוט עד רדוד,
אוצר המילים מוגבל 37,ואין כל שאיפה ליופי או לעושר 38.נראה שהספר נכתב מהר ובלי סיוע 39,ואפשר
להזכיר את יונתן. שמדובר בדו"ח שחיבר יוספוס בעבור שולחיו בירושלים
3 7לדוגמה ,לפי סע' 103יוספוס רצה "לדכא את המהומות לפני נפילת יודפת .מסיבות שונות עדיף להניח שיוספוס
ללא שפיכות דמים" ,אבל לא דובר שם במהומות התמסר לכתיבת החיבור רק מאוחר יותר .ראו לדוגמה:
או בהפרעות סדר כלשהן .כוונת יוספוס "לשים קץ גלצר ,שם ,עמ' ;89–87 ,70–68כהן ,יוספוס בגליל
להתנגדות" או כדומה ,אולם השתמש בניסוח סטנדרטי
– החוזר מילולית בסע' .369 ,244דוגמה אחרת :לפי סע' וברומא ,בייחוד עמ' .83–78 ,22–20
351יכלו אנשי טבריה להצטדק ולטעון ש"יצאו בתנופה 3 4ראו :מוצו ,מחקרים ,עמ' .697–685כך גם :יוסה ,ח"י ,עמ'
למלחמה" ( )ὡρμήσατε πόλεμονרק מכיוון שיוספוס
אילצם .אולם במקרה זה ודאי שהם היו טוענים גם ,שלא ;12–11שוורץ ,מחקרים ,עמ' .272–269
יצאו בתנופה אלא "סחבו רגליים" .נראה שיוספוס שבוי 35הצעת מוצו בדבר מהדורה שנייה של חיי יוסף היא בעצם
פחות או יותר בהרגלו לנסח יציאה למלחמה כיציאה נוסח מתון יותר של התאוריה של לאקיר (ההיסטוריון
"בתנופה" (סע' 287 ,249 ,245 ,55 ,54ועוד) .וכך גם בסע' היהודי ,עמ' ,)6–1שהתפרסמה ארבע שנים קודם,
171מצּווה לוי לכרות את "ידו האחרת" של קלייטוס, שיש לפתור את הסתירה האמורה באמצעות ההנחה
אף על פי שביטוי זה חל רק על אדם הכורת את ידו שקדמוניות היהודים הופיע בשתי מהדורות (ושחיי יוסף
בעצמו – וכך הוא בסע' .147וראו במיוחד :מייסון ,ח"י, סופח רק לשנייה ,אחרי מות אגריפס בשנת .)99/100
עמ' ,liiiהמדגים באמצעות איסוף מקבילות למילים של לדברי מוצו (עמ' " :)689–688לאקיר התקרב לפתרון
סע' 306את השבלוניות של ניסוחי יוספוס בספר זה. הבעיה אך לא מצאֹו ]...[ .הפתרון פשוט הרבה יותר :לא
לעבודת דוקטור שיוחדה כולה ללשון של יוספוס בחיי היו שתי מהדורות של קדמוניות ,אלא של חיי יוסף".
יוסף ,המנתחת אותה מתוך גישה סלחנית והרואה את וראו :שוורץ ,מחקרים ,עמ' ,253–252על קודמיו של
יוספוס – על סטיותיו מן התקנים וחוסר העקיבות שלו מוצו שהציעו את התאוריה הזאת בקצרה לפני שפרסם
בנורמות דקדוקיות – כמחבר בינוני בן זמנו ,ראו :גרוס,
לאקיר את ספרו.
דקדוק. 36כך כבר הזכרנו בהערה 17את האזכור המלא של קסטיוס
38ודי אם נזכיר שברמה של רמיזות לספרות קלאסית גלוס בסע' 30אחרי שהוצג והוזכר בקצרה בסע' ,23
– בין בעברית ובין ביוונית – הדברים היחידים שראיתי ,28 ,24ובהערה 27הזכרנו את ה"התייתמות" של סע'
הם העובדה שאביו של יוסף רצה לראותו בטרם ימות 114בשל ההזזה אחורה של סע' 179ואילך .דוגמאות
(סע' ;204השוו :בראשית מה כח) והדברים על שניים– אחרות :בסע' ,89 ,66וחלקית גם בסע' 410יש הפניות
שלושה עדים וחקירתם (סע' ;256השוו :דברים יט טו, לדברים שכאילו סופרו לעיל ,אך הם לא סופרו; בסע'
יח) ,מכאן ,ודרכו החצופה של השליח בהושטת איגרת־ 218–216יוספוס שכח לספר איזהו "הכפר" שבו שהתה
פקודה (סע' ,)221העשויה להזכיר לנו את השליח הרומי המשלחת ,אך בסע' 227אמור הקורא לדעת כבר; בסע'
293מצטיידים מלוויו של יוספוס ב"פגיונות" ,אך בסע'
303הם שולפים "חרבות"; ובסע' 302שכח יוספוס
10
