Page 527 - הערבית-היהודית הקדומה בכתיב פונטי, חלק א' / בלאו והופקינס
P. 527
ם י אי ר מק שאים ו נ לע ים ר בו י חג
. 16נאכלת ,אלא רק ציווהו 14שיתקין את [עניין] הבכור 14ויפרישנו מן
.17ביתו כפי שציווה אלהים וימסרנו לכהן שיקריבנו #
דף ו
עמ' א
. 1ה' מן העץ 14ואמר אני אלהי אברהם ויצחק ויעקב 14 .וזה אפשר שייראה
וטענת שנר ָאה הריבון לאברהם ליצחק 2 .לו מלאך ודיבר עמו הריבון.
.3וליעקב ,ואת שמו ה' הודעתים ,שהרי אמר ויאמר אליו אני ה' אשר
.4הוצאתיך מאור כשדים 14 ,זה לאברהם .וירא אליו ה' בלילה ההוא ויאמר אנכי
אלהי <+אברהם>
.5אביך 14 ,זה ליצחק .אחר כך אמר ליעקב הנה ה' נצב עליו ויאמר אני ה' אלהי
<+אברהם>
6 .אביך 14 .אמר להם אני ה' .כיצד זה יכול להיות שאמר שמי ה' לא הודעתי להם? 14
7 .שהרי אמר וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל שדי ושמי ה' לא נודעתי
. 8להם 14 .ודע שמה שאמר ושמי ה' לא נודעתי להם ,לא אמר לא הודעתי
. 9להם ולא הגדתי להם שמי ה' .ואין זה אלא כעין שבועה כמו שאמר
. 10חי אני נאם ה' 14 ,ואמר לא הודעתים מה שהודעתיך ,ולא הראיתים מה
. 11שהראיתיך ,ולא ציוויתים את כלל המצוות כמו שציוויתיך ,ולא
. 12סיפרתי להם שישראל יפרקו עול ואפזרם בין האומות ואאספם
140הכותב חוזר לעניין הנדון לעיל עמ‘ א .12–11
1 41הזכיר את הבכור במיוחד ,כי רק לכהן מותר לאכול אותו.
142צוקר 11,67וב־’מן העץ‘ הכוונה לסנה .זו תשובה על תמיהת השואל על צורת ההתגלות .הוא
שאל איך ייתכן שהכתוב פתח בהתגלות מלאך וסיים בהתגלות ה' וכן כיצד אמר ה‘ ששמי לא
”הודעתי“ והרי התגלה בשמו לשלושת האבות ,ועיינו צוקר 67הע' .180
1 43השוו שמות ג:ו.
1 44בראשית טו:ז.
145שם כו:כד.
1 46שם כח:יג.
147השוו שמות ו:ג.
1 48שם.
149ישעיה מט:יח.
519
