Page 16 - etmol_131
P. 16
התורן ,ומעת הלך אישה ממנה לא
יספה עוד לראותו .לפי דעתי ,קרוב
הדבר שהישמעלים )המלחים( אשר
גם הם קשרו עצמם אל התורן,
הפילוהו אל הים ...והעד המעיד גם
לו היה תינוק מורכב על כתיפו ,ותיכף
בעלותו מן הים הלך בערך שני מאות
אמה לחמם עצמו והתינוק אצל האש
שהיה בוער שם ...גם היה לבעלה בת
אחת על הספינה ,והיתה מהנטבעים״.
יצאה שמועה :משיח בא
בידינו מקור נוסף בן הזמן ,שרשם שבו לביתם בפולין או שמא ניסו העולים החסידים התיישבו בטבריה
קראי שנכח במקום הצלתם של לחדש את ניסיק העלייה? רבי מנחם
הטובעים שהעתיק קראי בשם יוסף מנדל סותר את עצמו :באיגרת אחת משפחתו .באיגרת שנייה ,שנשלחה
בן אריה קוסדיני .הוא ניצל מקומות כתב כי שלושים היו ניצולי הספינה, זמן קצר לאחר קודמתה ,ביקש הניצול
פנויים בסוף כתב־היד של הספר ״ומהם ,בהתלהבות לבם לא pהקו מקראי המקום שיסייעו בידו וישלמו
״חיזוק אמונה״ לרישום פרטים שונים דש ,באו משם לכאן והנם היום אתנו, את שכר הספינה הנוסעת לקושטא.
על עצמו ולתיעוד אירועים כלליים וסיפרו לנו גדולים מעשה אלקינו״; הוא נואש מבני העדה הרבנית המקו
ופרטיים שנראו חשובים בעיניו .והנה ובאיגרת אחרת ,מאוחרת יותר ,ציין, מית ,שאינם מוכנים לסייע בידו משום
רשם המעתיק אירוע שאותו ראה או כי ״בעוונותינו הרבים מגודל עין הרע שרוצים כי יישאר עמם כשוחט ,אלא
ספינה אחת נשברה ,ואשר נצלו חזרו שהוא ממאן להישאר עמם .את מכתבו
על אודותיו שמע: לביתם״ .מדברי ר׳ ישראל מפולוצק הוא מסיים בברכה :״ובשכר זה יבוא
״לזכרון לדור אחרון :מה שהיה עולה כי כל הניצולים ,המוכרים משיח צדקנו ויגאלנו״ ,ייתכן שאין זו
בזמן שנת התקל״ז ליצירה ,איך שיצא סתם ברכה שבשיגרה .לשתי איגרות
שמועה שבא משיח בן דוד .ואז בשמותיהם ,שבו ועלו לא .p אלה קשורה האיגרת ששלח החכם
התחילו הרבנים הדרים בחוצה לארץ על אותם ששבו למקומותיהם יעיד הקראי ר׳ הלל קירימי לאחיו הקראים
ללכת לעיר ירושלים .ובעת שהיו גם המקרה הבא .בעדות שנגבתה בקושטא ,שיסייעו ליהושע בן דוד
הולכים בתוך הים בספינות ,נשברה בברודי בשנת תקל״ח ,מפיו של פלוני בשכירת ספינה לא p־ישראל .אף הוא
ספינה אחת בתוך הים ונחנקו מהם בשם יעקב בן שואל טולטשון ,אנו מדבר על שמונים איש שהיו בספינה,
נ״ה אנשים ונשים ,בחורים ובתולות, מוצאים את הידיעות הבאות :בספינה איגרתם של שני ניצולים אחרים
טפים ועוללים ויונקי שדים .וכל הטובעת היו 83יהודים ״גדולים מעניינת במיוחד ,משום שאין ספק
האנשים הנמצאים בתוך הספינה היו- וקטנים ,ובתוכם היו בעלי בתים זקנים באשר לזהותם .שניהם היו חסידים
במספרם שמונים אנשים .והשם ברוב תשעה״ .הספינה יצאה מקושטא מובהקים ויש לזהותם עם השד״ר
רחמיו ישמרנו ממחלון וכליון אלה. בדרכה לארץ-ישראל ,אך נסחפה ׳אהק הגדול׳)אהק בן יצחק אייזיק(
וסבת האמינם שבא משיח בן דוד, צפונה בסערה ונשברה ביום השבת ועם ׳אהרן הקטן׳ )אהרן בן מאיר
הוא מפני שאז אומת מוסכוב הרשעה, סמוך לחופי גוזלוב .מכיוון שהמים מסמוליאן( ,שהיה משמשו של מנחם
העם המר והנמהר ,עם שלא נשמע היו רדודים הצליחו שלושים איש מנדל מודטבסק .מכתבם נשלח לרא
לשונו ,פשטה ידו על כל העולם ,לא להציל את חייהם .חמישים ושלושה שי קהילת כפא ומדבריהם עולה כי
נשאר מקום שלא תפש במלחמה. טבעו .במשך שבוע חיפשו הניצולים הניצולים ,שלא ידעו מאומה על גורל
)הכותב מתכוון למלחמות בין רוסיה את אחיהם הטבועים והנעדרים ובכל חבריהם למסע ,ביקשו לנסוע לקוש-
ותורכיה בקרים( .וחשבו שעת קץ הוא יום דום מצאו גודות חדשות שפלט טא ,להחאחד עם בני משפחותיהם
המובטח מפי הנביאים .ולא ידעו הים .כל הטבועים זוהו ונקברו .העדות ולבשרם על הינצלם מן האסון ,הם
בסכלותם הרב שעדיין לא נראה נגבתה לצורך התרת עגינותה של מבקשים מקהילת כפא ,להעמיד לר
אשה ,מניצולות הספינה ,וסיפורה שותם איש שיסייע בידם לשכור
האור״. ספינה שתיקחם לקושטא ,שכן הם
שלושה דפים מאוחר יותר חוזר תואר בפני הרב הנשאל: חוששים שמחמת אי י^־עת השפה
המעתיק ומספר פעם נוספת על ״ונשארה היא ובעלה ובת קטנה על ומנהגי המקום עלולים הם ליפול בפח
האירוע :״לזכרון לדור אחרון :מה דף ]לוח עץ[ אחד ,דשיתו עצות וסופם שייפלו בשבי דימכרו לעבדים.
שהיה בזמן התקל״ז ליצירה ,שיצאו בנפשם שבעלה ילך מאתה אל תורן במכתבי מנהיגי העולים ,עולה
מעיר ישמעאל )קושטא( מאתים וחמ- הספינה ,שקשר את עצמו בחבלים אל סתירה באשר לגורל הניצולים :האם
שים בעלי בתים רבנים ללכת לעיר
לירושלים .וזה על השמועה שיצא
שבא מלך המשיח ,וכן ג״כ אנחנו
שמענו בעיר קירים שבא מלך משיח
בן דוד״.
מעדותו של אותו קראי עולה ,כי
תנועת העלייה נתגבשה על רקע
16
