Page 10 - etmol 99
P. 10
בית הכנסת ביריחו בית־הכנסת בעזה
דברים ס״ז ,מצוין :״מעשה ברבי יוחנן בן נורי וברבי ״מעשה ברבן גמליאל וזקנים שהיו מסובין ביריחו הביאו
אלעזר חסמא שהושיבם רבן גמליאל בישיבה״ .רבי יוחנן לפניהם כותבות )תמרים מיובשים( ,קפץ ר׳ עקיבה וברך
בן נורי היה איש בית־שערים וגניגר .העדות היחידה על אחריה ברכה אחת מעין שלוש ,אמר לו רבן גמליאל עקיבה
נשיא שהעניק מינוי שעה שביקר ביישוב מסוים היא על מה לך אתה מכניס ראשך בין המחלוקות.״ )תוספתא,
רבי יהודה הנשיא :״רבנו הוה עבר על סימוניא ,יצאו אנשי ברכות ד( גם במקרה זה אין אנו יודעים תכלית ביקורו של
סימוניא לקראתו ,אמרו לו רבי תן לנו אדם שיהא מקרא רבן גמליאל ביריחו .מעניין לציין כי שלוש המחלוקות של
ומשנה אותנו ודן דינינו ,נתן להם לוי בן סיסי.״ )בראשית רבן גמליאל עם רבי עקיבא ,שבהן ביקש רבי עקיבא
רבא פ״א( אך לא זו בלבד שבמקבילה למקור זה שנוי שבני להכריע נגד דעתו של רבן גמליאל בדרך של תקדים אישי,
סימוניא באו אל רבי ,אלא שצריך גם לשים לב לקירבתה אירעו בעת סיורים מחוץ למרכז .כך בשאלת הפרשת
הרבה של סימוניא ,היא שימרון הסמוכה לנהלל של ימינו, מעשרות מיבולם של שומרונים שנידונה לעיל ,וכך גם
לבית־שערים שהיתה מקום מושבו של רבי יהודה הנשיא ביחס לשאלה אם מותר לחזור ולזקוף מנורה שנפלה ביום
ושימשה באותה עת בתור היישוב המרכזי של אותו אזור. טוב )תוספתא ,ביצה ב׳( ,אלא שבמקרה זה אירע המעשה
יחד עם זאת סביר להניח כי הנשיאים עסקו במסעותיהם שעה ששהו ברומא .גם ביחס לנשיאים אחרים מצויים
במינויים של בני היישובים שבהם סיירו לתפקידים מקרים של חיכוכים ביניהם ובין חכמים שונים ,והכרעת
מקומיים .מינוי שופטים בעת סיור ,מצוי גם לגבי השלטו הלכות שעה ששהו בסיורים מחוץ למרכז .ניתן להסביר
תופעה זו בשתי דרכים -אפשר שמעשים שאירעו מחוץ
נות הרומיים. למקום מושבם של מוסדות ההנהגה זכו להד בשל הופכם
סקירה כוללת של היישובים שלגביהם יש עדות שרבן לתקדים עקב התרחשותם בפרהסיא; אפשר שרבי עקיבא
גמליאל הגיע אליהם בסיוריו ,מראה שכללו ערים מרכזיות נמנע מחיכוכים עם רבן גמליאל במושבי בית הוועד ,שם
כמו טבריה או אשקלון :צמתים חשובות שהפכו יותר נקט עמדות פשרניות על מנת לבצר את מעמד הנשיאות
מאוחר לערים כמו לוד או אמאוס :צמתים כמו יריחו או כפר
עותנאי שאף הפכה למקום מחנהו של הלגיון הרומי שנוסף ובאמצעותו את אחדות האומה.
בארץ בימי הדריאנוס; תחנות דרך כמו אכזיב .יוצאת מכלל
זה אושה ,אם כי גם היא שכנה סמוך לדרך .כמו כן יש לציין מצויים מקורות נוספים שבהם מצוי רבי עקיבא עם רבן
שהפכה למקום מושבם של מוסדות ההנהגה לאחר מרד בר־ גמליאל בסיורים מחוץ למקום מושבו של המרכז .על ביקור
כוכבא ,וסביר כי אחת הסיבות לכך היתה מעמדה בתקופת של רבן גמליאל באמאוס אנו למדים משורת מקורות המזכי'
יבנה .ביקוריו של רבן גמליאל בצמתים וביישובים מרכזיים רים שאלות שהציג רבי עקיבא לפניו ולפני רבי יחושע:
בלבד הועתקו אף הם מנוהגיהם של השליטים הרומיים ,כך ״אמר רבי עקיבא שאלתי את רבן גמליאל ואת רבי יהושע
לדוגמה היה לכל נציב מסלול סיורים שתאם את מערכת באטליס של אמאוס ,שהלכו לקח בהמה למשתה בנו של רבן
גמליאל.״ )משנה ,כריתות ג׳( מלוויו של רבן גמליאל
הדרכים והערים המרכזיות. בסיוריו היו גדולי החכמים ,כך הוא בביקוריו ברומא.
סיכומו של דבר ,סיוריו של רבן גמליאל דיבנה עשויים במסורות על ביקוריו ברומא נמנים עם מלוויו רבי אליעזר
להדגים את אחד האופנים העיקריים שבאמצעותם קיימו ורבי יהושע ,רבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבא .מסורות
מוסדות ההנהגה בתקופת המשנה והתלמוד את שליטתם על אחרות אינן מפרטות את שמות החכמים ,אלא מסתפקות
יישובי הארץ .רבן גמליאל היה ראש בית הוועד הראשון
לאחר חורבן הבית ,שפעל בתקופה של יציבות יחסית, בציון ״מעשה ברבן גמליאל וזקנים״.
והוכר על״ידי השלטונות ,כמו גם על ידי מרבית האומה, בדומה למצוין לגבי רבן גמליאל ,כמו גם נשיאים אחרים,
ובמעשיו קבע את סמכויותיהם של מוסדות ההנהגה לדורו אף קיסרי רומי ונציביה שעה שעשו בסיוריהם היו מלווים
ולדורות .עובדות אלה עשויות להסביר הן את הדמיון בין
סיוריו לבין מדיניות הסיורים של השליטים הרומיים ,הן את בפמליות של בעלי תפקידים שונים.
המספר הגדול יותר של העדויות על ביקוריו ביישובי הארץ אין לגבי רבן גמליאל עדויות שעסק במינויים מקומיים
שעה שסייר ביישובי ארץ־ישראל ,אם כי ידוע שהעניק
לעומת הנשיאים שבאו אחריו. סמיכה לחכמים בני מקומות שונים ,כולל מהגליל .בספרי,
לעיון נוסף :רבן גמליאל דיבנה וסיוריו בארץ ישראל ,ספר 10
פרלמן ,הוצאת אוניברסיטת תל־אביב.
הצילומים :רצפות פסיפס מבתי כנסת בתקופה שלאחר החורבן.