Page 11 - etmol 99

‫מיסיונר עובר בארץ במאה ה־‪ 8‬ו ומתאר את חיי היהודים‬

‫בתפילת שבת בבית‪-‬הכנסת‪ .‬לפני‬ ‫אחד המיסיונרים שלוחי ״המכון‬ ‫פרום׳ גרשום שלום היה הראשון‬
‫התפילה שתה קפה בביתו של ״מנחם‬ ‫היהודי״ היה סטיפאן שולץ שנסע‬ ‫שהצביע על ערכם של יומני המסע של‬
‫חבר״‪ ,‬ונתברר לו כי את הקפה שהיהו­‬ ‫לארץ‪-‬ישראל מתוך כוונה מפורשת‬ ‫שליחי ״המכון היהודי״ בעיר האלה‬
‫דים שותים בשבת מכינים בשבילם‬ ‫בגרמניה‪ ,‬שהקים פרום׳ יוהאן קאלנברג‬
‫נוצרים או מוסלמים עניים‪ ,‬או עבדים‪.‬‬ ‫לפגוש יהודים ולעמוד על מצבם‪ .‬הוא‬ ‫בשנת ‪ 1728‬לשם פעולות מיסיון בקרב‬
‫בזמן התפילה שרר שקט בבית״הכנסת‪.‬‬ ‫דיבר יידיש מילדותו‪ ,‬ואף היתה לו‬ ‫היהודים‪ .‬יומני המסע של שליחי ״המ­‬
‫״היהודים כאן ובכלל בארצות אלו ‪-‬‬ ‫ידיעה ניכרת בלשון העברית‪ .‬כל עוד‬ ‫כון היהודי״ הם עדות ראשונה במעלה‬
‫מציין שולץ ביומנו ‪ -‬אינם מפטפטים כל‬ ‫עמד יוהאן קאלנברג בראש המכון‪ ,‬נהג‬ ‫על מצבם של הקהילות היהודיות במאה‬
‫כך )בשעת התפילה( כמו היהודים‬ ‫להשמיט חלקים גדולים מיומני שליחיו‬ ‫ה״‪ ,18‬מאחר שהמיסיונרים של האלה‬
‫באירופה‪.‬״ כעבור ימים אחדים חזר‬ ‫שמסרם לדפוס‪ .‬אבל יומנו הארצישרא­‬ ‫היו מסוגלים לשוחח עם היהודים‬
‫שולץ לרובע היהודי וקיבל מן ״הפרו‪-‬‬ ‫לי של שולץ יצא לאור אחרי מותו של‬ ‫בלשונם־הם ולאסוף מידע רב ומדויק‪.‬‬
‫קוראטור הזקן אברהם״ מכתב המלצה‬ ‫קאלנברג‪ ,‬כאשר הנהלת המכון היתה‬ ‫יומניהם מפורטים מאוד‪ ,‬ועל״פי־רוב‬
‫אל ״יצחק חכם״ בטבריה ואל חכמי‬ ‫בידי שולץ עצמו‪ ,‬וכתוצאה מכך לפנינו‬ ‫אין בהם נימה של שנאת ישראל‪ .‬פרופ׳‬
‫יומן מפורט המחזיק מאות עמודים‪ .‬יש‬ ‫שלום כתב על מיסיונרים אלו ועל‬
‫צפת‪.‬‬ ‫לציין כי שולץ שהה בארץ תקופה‬ ‫דיווחיהם‪ :‬״צריך להודות שהם אנשים‬
‫אגב‪ ,‬במקום אחד ביומן כתוב כי‬ ‫ארוכה יותר מתקופת שהותם הממוצעת‬ ‫ישרים‪ ,‬הרושמים בתום ליבם את כל‬
‫מכתב ההמלצה מכוון ליצחק חכם בטב­‬ ‫שיחותיהם עם הבריות ברחוב היהודים‬
‫ריה‪ ,‬ואילו במקום אחר נאמר כי מכתב‬ ‫של צליינים נוצרים בארץ‪ ,‬וזאת עקב‬
‫ההמלצה הופנה ליוסף חכם‪ .‬אם אמנם‬ ‫מחלתו האנושה של שותפו למסע‪,‬‬ ‫ומחוצה לו‪ .‬יש שהם טועים בהבנת‬
‫היה שמו יצחק‪ ,‬מותר לשער‪ ,‬כי הכוונה‬ ‫שבשלה התעכב שולץ בעכו כ‪16-‬‬ ‫הדברים או בהערכתם ויש שאינם‬
‫לרב יצחק אבואלעפיא‪ ,‬שעמד בראש‬ ‫חודשים ‪ -‬ממאי ‪ 1754‬ועד אוגוסט ‪1755‬‬ ‫זוכרים בדיוק מה ששמעו מבני שיחתם‪,‬‬
‫קהילת טבריה לאחר שאביו‪ ,‬הרב חיים‬ ‫אבל נוכחתי לדעת שאינם חשודים כלל‬
‫וחודש נוסף ‪ -‬מאוקטובר ועד נובמבר‬ ‫על בדיית דברים מליבם ועל זיופים או‬
‫אבואלעפיא‪ ,‬נפטר בשנת ‪.1744‬‬ ‫‪ ,1755‬ובך יש בידינו עדויות רבות על‬ ‫סילופים בכוונה‪ .‬אין בנפשם ממידותי­‬
‫מצב הגליל בימי שלטונו של דאהר אל‪-‬‬ ‫הם של רוב המומרים ויש אצלם התע­‬
‫לטבריה הגיע שולץ במאי ‪,1754‬‬ ‫ניינות כנה וסקרנות לדעת וללמוד על‬
‫עמר‪ ,‬מיומנו של שולץ‪.‬‬
‫בשנה ה‪ 14-‬אחרי שהרב חיים אבואלע‪-‬‬ ‫המתרחש בין בני ישראל‪.‬״‬
‫פיא וחבריו חידשו את היישוב היהודי‬ ‫שולץ ירד בחופה של יפו ב‪ 5-‬באפ­‬
‫בעיר זו‪ .‬שולץ הוא הנוסע הנוצרי‬ ‫ריל ‪ .1754‬כעבור יומיים הגיע לירוש­‬
‫לים‪ ,‬ביקר ברובע היהודי ונטל חלק‬

‫‪11‬‬