Page 59 - ירושלים: גיליון רפואי

‫סיפור ריפויו של המלך ַא ְּב ָגר‬

‫אמה מעיין‪-‬פנר‬

‫אַ ְבּגָר‪ ,‬מלך ֵא ֵד ָסה במאה הראשונה לספירה‪ ,‬לקה במחלה קשה‪ .‬שמועה הגיעה אליו בדבר מחולל‬
‫נפלאות שנמצא בירושלים ושמו ישוע הנוצרי‪ .‬מיד שיגר אליו שליח שיפציר בו לבוא לאדסה ולרפאו‪.‬‬
‫היות שישוע לא יכול היה להיענות לבקשתו של המלך‪ ,‬הוא רחץ את פניו ומחה אותם באריג‪ ,‬וזה‬

‫שימר את תווי פניו‪ .‬את האריג מסר לשליח‪ .‬כשהמלך התבונן באריג — החלים מיד ממחלתו‪.‬‬

‫הסיפור על אודות אבגר ונס ההחלמה שאירע לו הופיע לראשונה במאה הרביעית בכתביו של‬
‫אוסביוס (‪ ,)Historia Ecclesiastica, I.13‬המזכיר את האגרות שהחליפו ביניהם המלך וישוע‪ .‬במכתבו‬
‫מבטיח ישוע הנוצרי למלך כי ישלח אליו אחד מתלמידיו להביא לו החלמה ממצוקתו‪ .‬אולם הדיוקן‬
‫מוזכר לראשונה רק במאה החמישית‪ ,‬בדוקטרינת אדאי (‪ )Doctrina Addai‬הסורית‪ .‬מקור זה מציין‬
‫כי הדיוקן של ישוע שהחזיר למלך את בריאותו צויר בידי אנאניאס‪ ,‬שליחו של המלך‪ .‬אף שהדיוקן‬
‫הפך מיד למקור הערצה‪ ,‬לא הוא שהביא להחלמתו של אבגר; במקורות המוקדמים נרפא המלך‬

‫על ידי תדיאוס‪ ,‬אחד מתלמידיו של ישוע‪ ,‬שנשלח בשמו לאחר שישוע עלה לשמים‪.‬‬

‫מקורות מאוחרים יותר קבעו שפרשת דיוקנו של ישוע מעידה על נס ולא על מעשה ידי אדם‪ .‬בבואו‬
‫לתאר את המצור על אדסה שהתרחש בשנת ‪ ,554‬מספר אוו ָגְריּוס שהעיר ניצלה הודות לנס שחולל‬
‫הדיוקן‪ ,‬מעשה האל‪ ,‬שנשלח למלך אבגר לפני שנים רבות (‪ .)Historia Ecclesiastica, IV.27‬אמינותו‬
‫של המידע הזה שנויה במחלוקת‪ .‬יש הסבורים כי רעיון הדיוקן שנוצר ללא התערבות יד אדם מקורו‬
‫במאה השישית‪ ,‬שכן סיפורים על דיוקנאות דומים הופיעו באותה תקופה‪ .‬אחרים משערים שסיפור‬
‫הדיוקן הוכנס לכתובים המקוריים כחלק מפולמוס אנטי‪-‬איקונוקלסטי‪ 1.‬במאה השמינית נקשר‬
‫הסיפור על נס ההחלמה של אבגר לגרסה שלפיה הדיוקן הוטבע באריג בידי ישוע עצמו‪ ,‬שכן איש‬

‫לא יכול היה לשחזר את תווי דיוקנו השמימי‪.‬‬

‫מחד גיסא‪ ,‬הדיוקן מאדסה נחשב גם לשריד קדוש וגם לאיקונין‪ ,‬משום שהוא נוצר באמצעות‬
‫מגע ישיר עם פניו של ישוע והודות לכך שימר את תווי פניו האמתיים‪ .‬מאידך גיסא‪ ,‬היה זה‬
‫ישוע עצמו שיצר את חתימת פניו‪ ,‬ובמעשה זה התיר ואפילו הורה לשעתק אותם בחומר‪ .‬טענה‬
‫זו תמכה בתפיסה האיקונופילית לגבי מידת הלגיטימיות של איקונות‪ 2.‬בוועידת ניקאה השנייה‪,‬‬
‫שהתקיימה בשנת ‪ 787‬לספירה‪ ,‬הובא הדיוקן מאדסה כעדות חותכת לכוחם הנסי של האיקונות‪3.‬‬

‫סיפור ריפויו של המלך אבגר ■ ‪57‬‬