Page 58 - ירושלים: גיליון רפואי
P. 58
חלה חזקיהו עד למות ,ויתפלל אל ה’ ויאמר לו ומופת נתן לו” (שם ,כד) .אין המספר מודיענו מדוע ניתן
המופת לחזקיהו ומה היה אופיו .נוסחה שלישית זו של הסיפור נועדה אפוא לנמק את בוא המשלחת
הבבלית לחצרו של חזקיהו .מילותיו של פסוק לא“ ,המופת אשר היה בארץ” ,משוות כאן למופת אופי
כללי יותר מזה שיש לו בספרי מלכים וישעיה ,ודוק :בעוד שבקשת האות של חזקיהו היא בבחינת
ניסיון האדם את אלוהיו ,בספר דברי הימים ה’ הוא המנסה את המלך לאחר מתן האות18.
מדרש זה בספר דברי הימים לסמיכות הפרשיות מבאר את טעם כעסו של ה’ על חזקיהו בדה”ב לב,
כה בכך שהראה “את כל בית נכתה” (מל”ב כ ,יג) לבבלים; הבבלים באו להיווכח בגדולת אלוהים,
ואילו חזקיהו ,המעוניין להפגין את גדולתו שלו ,נכשל בניסיון שבו העמידו אלוהים.
בכל סיפורי מחלות המלכים ראינו כיצד ספר דברי הימים מקפיד להעמיד במרכז את תורת הגמול:
אסא ,יהורם ועוזיה חלו בחטאם ,ואילו חזקיהו אשר נושע ונרפא חטא גם הוא בחטא הגאווה לאחר
שנרפא ,והעונש אינו מאחר לבוא“ :ויהי עליו קצף ועל יהודה וירושלם” (דה”ב לב ,כה)19.
הערות
1בספר דברי הימים ניכרת תופעת המרטירולוגיה של נביאים .ראו א’ רופא ,סיפורי הנביאים ,ירושלים תשמ”ו ,עמ’ .172
2לתוספות במקרא הפותחות ב”רק” ראו לדוגמה בראשית מז ,כב; שמות ח ,ו; יהושע ו ,יז; שופטים ג ,ב; מל”א טו ,ה.
3לחילופים בין ב-מ בנוסח המקרא ראו F.Delitzsch, Die Lese und Schreibfehler in Alten Testament, Berlin und Leipzig
1920, pp. 113-114
4י’ זקוביץ ,כפל מדרשי שם (עבודת גמר בחוג למקרא באוניברסיטה העברית בירושלים) ,ירושלים תשל”א ,עמ’ .179-166
5מדרש שם סמוי נוסף על פי הארמית יש בספר יונה :הנביא שסרב לילך לנינוה וברח ,מוצא עצמו בבטן הדג — נונא בארמית.
על מדרשי מילים במקרא וביאורן על פי הארמית ראו י’ זקוביץ ,צבת בצבת עשויה ,מה בין מדרש פנים-מקראי למדרש
חוץ-מקראי ,תל-אביב תשס”ט ,עמ’ .86
6צ”ל“ :אחות” (וכך בפשיטתא) ,והיא עתליה.
7לניסיון לזיהוי מחלת המעיים של יהורם ראו י’ פרויס ,הרפואה במקרא ובתלמוד ,ירושלים ,2013עמ’ .273-272
8לניסיונות לזיהוי המחלה ,ובעצם המחלות ,המכונות ‘צרעת’ במקרא ,ראו פרויס (הערה 7לעיל) ,עמ’ .511-490כבר
הרמב”ם ,בהלכות טומאת צרעת ,פרק ט”ז הלכה י ,קובע“ :הצרעת הוא שם האמור בשותפות ,כולל עניינים הרבה שאין
דומין זה לזה”.
9ראו מ”ד קאסוטו‘ ,מותו של בעל’ ,ספרות מקראית וספרות כנענית ,כרך א ,ירושלים תשל”ב ,עמ’ .239—238
1 0ראו א”ל סוקניק‘ ,ציון עוזיהו מלך יהודה’ ,תרביץ ב’ (תרצ”א) ,עמ’ .292—288
11על הצרעת כעונש על אי-הכרה בסמכות ראו י’ זקוביץ ,ג ֹבה מעל ג ֹבה ,ניתוח ספרותי של מלכים ב פרק ה ,תל אביב תשמ”ה.
12ראו מאמרו של מהדיר המגילהM. Burrows,‘The Variant Readings in the Isaiah Manuscript,’ BASOR 113 (Feb. :
1949), p. 32
13הדבלה ,האמצעי לריפויו של חזקיהו ,נזכרת כסגולה לריפוי בשני טקסטים וטרינריים באוגרית .ראו J.A. Montgomery,
Kings (ICC), Edinburgh 1951, p. 512
14על מעלות אחז ראו א’ שטרן‘ ,מעלות אחז’ ,אנציקלופדיה מקראית ה’ ,ירושלים ,1968טורים .198—196
1 5אפשר שהגרסה המקורית‘ :מכתם’ (כך בכותרת המזמורים טז; נו—ס; לחילופי ב-מ ,ראו הערה 3לעיל).
16לדוגמות נוספות לשילוב משני של מזמורים בסיפורת ראו זקוביץ (הערה 5לעיל) ,עמ’ .271—267
S. Japhet, I and II Chronicles (OTL), Louisville 1993, pp. 955-956 17
1 8לשינויי היחס כלפי ניסיון האדם את ה’ וראייתו כחטא ,ראו י’ ליכט ,הניסיון במקרא וביהדות של תקופת הבית השני ,ירושלים
תשל”ג ,עמ’ .39
1 9בעל ספר דברי הימים החס על כבודו של חזקיהו אינו חושף את האמור בספר מלכים ,כי משום שהראה חזקיהו לבבלים
את כל העושר שבביתו יגלה ביתו בבלה (מל”ב כ ,יז—יט).
56
