Page 122 - Peamim 136
P. 122
ייתכן גם שהתחילית דאג מקורה בספרות על אודות יהודי קווקז ,ולא ב'שטח',
ושמחברים השתמשו בה כדי להדגיש את ההבדלים בין יהודים אלה לאחרים,
ואם כן תחילית זו הייתה תולדה של הכיבוש הרוסי של הקווקז 26.במילים
אחרות ,ייתכן כי המונח הרוסי יהודי ההר אינו תרגום לכינוי דאג ג'והור ,אלא
סדר הדברים היה שונה :השם דאג ג'והור היה ,לפחות בחלק מהמקרים ,החלה
של הכינוי הרוסי על הכינוי המקומי או העצמי (ג'והוד ,ג'והור) .לכינוי דאג
צ'ופוט היו אולי שורשים קודם לכיבוש הרוסי ,אך דומה שהדגשתו הייתה גם
היא תוצר של החלת הכינוי הרוסי :התוספת דאג הפכה למרכזית בעקבות
החלת השם גורסקי ייבריי .כך או כך ,לענייני יש חשיבות לא רק למקור השם
אלא לתהליך השתרשות של שם מובהק לקבוצה ,ובמקרה זה ברור כי התהליך
התרחש בזיקה לכיבוש הרוסי של האזור27.
2 6מילר ציין כי השם יהודי ההר הוא דאג צ'ופוט בטטארית.
הוא הביא עדויות לקיום יהודים (צ'ופוט) בקווקז ,אך לא נתן
מקור לתחילית דאג .ראו :מילר ,יהודי ההר .לדברי האתנוגרף
היהודי הקווקזי אניסימוב השם נוצר כבר בעקבות הפלישה
הערבית לקווקז ,כאשר 'אלה שנותרו נאמנים לדת משה קיבלו
את השם דאג צ'ופוט ,כלומר יהודי ההר' (אניסימוב ,עמ' .)25
על פי גרסה זו ייתכן ששמות אלה היו בשימוש של פולשים
קודמים לקווקז (כגון הערבים או נאדיר שאה) ,אך אניסימוב
גם עמד על הזהות בין שם זה לשם המקובל ברוסית .יש
לזכור שמטרתו הייתה להדגיש את השוני של יהודי קווקז
כדי לסייע להם להשתחרר ממגבלות שונות שהוטלו על
יהודים באימפריה הרוסית (ראו להלן) .מכל מקום העמים
שבקרבם חיו היהודים בקווקז עצמו -שהיו כולם הרריים -
הגדירו יהודים כקטגוריה רחבה אחת ,אבל הבחינו היטב,
ביום יום ,בין היהודים 'שלנו' ליהודים רוסים/אירופים ,ואילו
הרוסים יצרו הבחנה קטגורית בין סוגי יהודים וזו התבטאה
גם בכינוייהם.
2 7יחילוב ציין כי דאג צ'ופוט הוא כינוי עצמי ,אך חוקר זה סיכן את
עצמו בברית–המועצות בהיותו מתנגד מובהק לראיית יהודי
קווקז כטאטים ,וייתכן שעמדתו בנקודה זו נועדה להדגיש
שהתנגדותו לגישה הטאטית אין פירושה שהוא רואה את
יהודי קווקז כיהודים ותו לא ,כמי שקשורים לציונות ולציון,
ולא למרחב שבו התפתחה תרבותם .ראו :ברם ,קטגוריזציה,
עמ' .171-170ללא קשר למקור השם ,יש לשים לב שהתואר
דאג ,הררי ,ביטא גם מרכיב בזהות העצמית וגם את התפיסה
של יהודים אלה מצד סביבתם כמקומיים ,כמי ששותפים
לעולם של עמי ההר .יש להיזהר אפוא מניתוח המתייחס רק
להשפעת הקטגוריזציה הקולוניאלית.
פ ע מ י ם ( 1 3 6ת ש ע " ג ) 121
