Page 143 - מהפכניות בעל כורחן

‫פרק חמישי‬

‫ששילב את הממד הדתי בתודעתו הקיבוצית מתוך תחושת ייחוד ובתגובה ליחס‬
‫הביטול כלפי היהדות המסורתית‪4.‬‬

‫קומונות דתיות‪-‬נוצריות בעולם לא היו תופעה נדירה‪ ,‬ואחדות מהן התקיימו מאות‬
‫שנים‪ 5.‬התנועות הקומוניאליות המודרניות היו התנועה הקיבוצית בארץ‪-‬ישראל‪,‬‬
‫שהייתה בעלת זיקה לאומית חילונית ציונית‪-‬סוציאליסטית ודגלה במעורבות‬
‫פוליטית‪ ,‬ותנועת הברודרהוף )‪ (Bruderhof‬בגרמניה שנוסדה בראשית שנות העשרים‬
‫של המאה העשרים בתור כת דתית‪-‬נוצרית שאימצה אמונה פציפיסטית ושללה‬
‫מעורבות לאומית ופוליטית‪ 6.‬התנועה השלישית הייתה תנועת הקיבוץ הדתי שהייתה‬
‫לה זיקה לשתי התנועות האלה וכן ייחוד משלה‪ .‬הקיבוץ הכללי והקיבוץ הדתי ראו‬
‫בחיי השיתוף את אחד המרכיבים של ההגשמה הלאומית והחברתית‪ .‬גם הקומונות‬
‫הנוצריות וגם הקיבוץ הדתי ראו בחיים השיתופיים מרכיב של הגשמה דתית‪ 7.‬ראוי‬
‫לציין כי כבר בשלהי שנות העשרים בגרמניה החלו להיווצר קשרים בין הברודרהוף‬
‫לבין חברי תנועת נוער חלוצי דתי שפעלו בחוות הכשרה סמוכה‪ .‬קשר זה נמשך‬

‫לאורך השנים ושליחי הקיבוץ הדתי ביקרו בקומונות נוצריות ברחבי העולם‪8.‬‬
‫הפועל המזרחי דגל ב'מרד הקדוש' שהופנה נגד הסדר הדתי המסורתי וביקש‬
‫לבנות סדר חברתי‪-‬דתי חדש‪ .‬עבודת כפיים עצמית‪ ,‬תפקידים כלכליים‪ ,‬שיתוף‬
‫ושוויון בסדר החברתי‪ ,‬כל אלה נחשבו ערכים דתיים בתרבות החדשה שנוצרה‪,‬‬
‫ואותם ביקש הפועל המזרחי לממש בעיקר בהתיישבות השיתופית‪ .‬עד סוף שנות‬
‫העשרים מיעט הפועל המזרחי לעסוק בהתאמה בין ההלכה לקהילה המודרנית‪ .‬אולם‬

‫פישמן‪ ,‬דת ואידאולוגיה‪ ,‬עמ' ‪ .78-77‬על התנועה החלוצית‪-‬דתית בגרמניה‪ ,‬ראו שם‪ ,‬עמ' ‪.93-82‬‬ ‫‪4‬‬
‫כך למשל הקומונה ההוטריטית שנוסדה במאה השש עשרה‪ .‬קומונות אלה התבססו על‬ ‫‪5‬‬
‫אידאולוגיה דתית‪-‬נוצרית פנטית‪ ,‬היו בעלות משק חקלאי שיתופי‪ ,‬חבריהן התלבשו באורח זהה‬
‫ודיברו גרמנית‪ .‬על הקומונות העולמיות ועל היסטוריה של קומונות דתיות‪ ,‬ראו וורם‪ ,‬קומונות;‬ ‫‪6‬‬
‫שפר‪ ,‬מבוא לסוציולוגיה‪ ,‬עמ' ‪ ;222-214‬שדמי‪ ,‬העם הנשכח; י' עובד‪' ,‬גבולות השוויון בראי‬ ‫‪7‬‬
‫הניסיון ההיסטורי של הקומונות האמריקניות'‪ ,‬השוויון וגבולותיו )החברה הקיבוצית‪ :‬שינוי‬
‫‪8‬‬
‫והמשכיות‪ ,(12 ,‬תל אביב תשנ"ב‪ ,‬עמ' ‪ ;21-15‬הוסטטלר‪ ,‬כת האיימיש‪.‬‬
‫תנועת הברודרהוף הייתה מורכבת מקבוצות צעירים שביקשו לשלב חיפושי דרך דתיים עם נטייה‬
‫למעורבות חברתית ורצון להגשמה אישית‪ ,‬עובד‪ ,‬אחים רחוקים‪ ,‬עמ' ‪ ;6‬הנ"ל‪ ,‬עדות האחים‪,‬‬

‫עמ' ‪.17‬‬
‫ההוטריטים בחרו בצורת החיים של קומונה מכיוון שסברו כי זו הדרך הנכונה לעבוד את האל‬
‫לאחר שעיינו באורח החיים השיתופי של תלמידי ישו‪ .‬לטענת יוסי כץ‪ ,‬גם ראשוני הקיבוץ הדתי‬
‫חשבו שזו הדרך הנכונה והטובה ביותר לקיים את מצוות התורה‪ ,‬ל' נגלר‪-‬כהן‪' ,‬האחים‬
‫ההוטריטים הגיעו לביקור'‪ ,‬הצופה‪ ,‬מוסף שבת‪ ,24.12.1999 ,‬עמ' ‪ ;15‬עובד‪ ,‬עדות האחים‪ ,‬עמ'‬

‫‪.24 ,19‬‬
‫הצעירים היהודים התעניינו באופן ניהול הקומונה ובביצוע העבודה‪ ,‬ואילו אנשי הברודרהוף‬
‫התעניינו בקבוצה הציונית‪-‬דתית החיה בארץ התנ"ך‪ .‬עוד על כך‪ ,‬ראו עובד‪ ,‬אחים רחוקים‪ ,‬עמ'‬

‫‪ ;11-9‬הנ"ל‪ ,‬עדות האחים‪ ,‬עמ' ‪.71-70‬‬

‫‪142‬‬