Page 233 - מהפכניות בעל כורחן
P. 233

‫פרק חמישי‬

‫בסוגיית מקומה של האישה בעבודה ובתפקידים ציבוריים התבטא בעמדת הבחורות‬
                           ‫ששימרו את הדגמים הישנים במסגרת החדשה ולא מחו‪.‬‬

                                                                    ‫הקול הנשי‬

‫תחושותיהן של חברות הקיבוץ הדתי כמעט אינן מתועדות‪ .‬בכתבי הקיבוץ הדתי‬
‫השתתפותן מזערית‪ ,‬ומובן שאין עדות לשיחות פרטיות של החברות‪ .‬עם זאת‬
‫העובדה כי מיעטו להתבטא אינה מעידה על הסכמתן למהלכים בקיבוץ‪ .‬כאמור‪ ,‬הן‬
‫'הצביעו ברגליים'‪ .‬גם בקיבוץ הכללי מיעטו החברות להעלות דברים בכתב‪' .‬הן לא‬
‫העזו לכתוב את מה שהיה להן לומר'‪ 472.‬נראה כי היעדר דברי החברות מהכתובים‬
‫היה פועל יוצא של התפיסה המסורתית שייחסה לאישה את הסביבה הפרטית‪ .‬גם‬

                ‫חוסר הביטחון שנבע מחינוכה המסורתי של הצעירה השפיע על כך‪.‬‬
‫על פי רוב‪ ,‬החברות הבודדות שהביעו את עמדתן בעלוני הקבוצות עשו זאת בכמה‬
‫נושאים‪ .‬כך למשל צילה מטירת צבי‪ .‬בעלון קבוצת עלומים ניכר שיותר נשים כתבו‬
‫מאשר בקבוצות אחרות‪ .‬כאמור‪ ,‬ייתכן כי לעובדה שחברות הקבוצה הגיעו מתנועת‬

                                                ‫בני עקיבא הייתה השפעה על כך‪.‬‬
‫המאמרים שכתבו החברות היו לרוב מאמרי תגובה‪ .‬היזמה לכתיבה של נשים‬
‫התבטאה בדיווחים שוטפים מענפי עבודתן‪ .‬במעט מאוד מאמרים הביעו החברות‬
‫רגשות ועמדות בעניינים הקשורים לעיצוב דמות הקיבוץ‪ .‬גם בנושאים שנגעו להן‬
‫ישירות מיעטו להתבטא‪ .‬סוגיות כגון נישואין‪ ,‬ילודה וחינוך משותף כמעט לא זכו‬
‫להתייחסות הנשים‪ .‬גם נחיתותן בעבודה לא הביאה למחאה בכתובים‪ .‬נראה כי לא‬
‫מצאו לנכון לערער בפומבי על יסודות הקיבוץ‪ ,‬הכלכליים והשיתופיים‪ ,‬וקיבלו אותם‬
‫כמובנים מאליהם‪ .‬זאת בניגוד לסוגיות הייחודיות לקיבוץ הדתי‪ ,‬כגון התפילה ללא‬
‫מחיצה ולבוש צנוע שבהן הביעו נשים את עמדתן בכתב‪ .‬אולם גם במקרים אלה‪ ,‬אין‬
‫הכתיבה מעידה על שאיפת הנשים להשתתף בעיצוב דמות הקיבוץ מבחינה דתית‪,‬‬

             ‫אלא היא תגובה לעמדת החברים שביקשו את הדמות הנשית‪-‬מסורתית‪.‬‬
‫נקודת המוצא של חברות הקיבוץ הדתי הייתה השתתפות בבניין הארץ‪ .‬לשם כך‬
‫עלו ארצה‪ ,‬ולמען אידאל זה היו מוכנות להקריב רבות‪ .‬חיי הקיבוץ והשיתוף נראו‬
‫בעיניהן שיא ההגשמה החלוצית ומרביתן הצטרפו לקיבוץ כדי להשתתף בהגשמה‬
‫זו‪ 473.‬אימהות הדור הראשון בקיבוץ הכללי הוגדרו באחרונה 'אידאליסטיות‬
‫שותקות'‪ ,‬שראו את המשימות הלאומיות לנגד עיניהן גם אם הן היו על חשבון‬

                                                               ‫‪ 472‬בסביץ‪ ,‬ולו רק הד‪ ,‬עמ' ‪.145‬‬
‫‪ 473‬ראיונות שערכתי עם לאה שדיאל בתאריך ‪ ,26.10.1999‬יזרעאלה כספי בתאריך ‪,20.6.2000‬‬

                                                           ‫וטובה דאובה בתאריך ‪.9.7.2000‬‬

                                                                            ‫‪232‬‬
   228   229   230   231   232   233   234   235   236   237   238