Page 41 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 41
ַמ ד י נ ה ֶע ר ב ה א ס ל א ם 3 9
הפולמוס האנטי–אנצארי בספרות האסלאם
לצד נתונים היסטורייים אובייקטיביים משקפים המקורות שמהם אנו
לומדים על תולדות ַמדינה לפני האסלאם מאבקים אישיים ,בין–שבטיים
ופוליטיים .שבטי האנצאר ,הלוא הם ַאוְס וח'זרג' ,היו בעלי זכויות רבות
באסלאם משום שהעניקו למוחמד ול ֻמהאגִ'רון חסות ונלחמו לצדם ,בין
היתר במלחמה המכרעת נגד יהודי ַמדינה .עם זאת קשה לומר שהאנצאר
מילאו תפקיד בעל משמעות ּ ַב ְמדינה האסלאמית הקדומה ,שלהקמתּה
הקריבו רבות .הנהנים העיקריים מן התהפוכות שהתרחשו ב ַמדינה היו
מוחמד וה ֻמהאגִ'רון .הללו זכו בנכסים רבים גם ב"סא ִפלה" וגם ב"עא ִליה"
(העיר התחתונה והעיר העליונה) של ַמדינה .יתר על כן ,כמה שנים לאחר
ה ִהגְ'רה התגשם חלום הבלהות של האנצאר :מוחמד חבר בהדרגה אל
אויבי האתמול משבט ֻקַריְש בראשות אבו ֻס ְפיאן ,נשא לאישה את בתו
של אבו ֻס ְפיאן והעניק לבני משפחתו ,הלוא היא משפחת ֻא ַמּיה ,כהונות
חשובות במנגנון גביית המסים של המדינה האסלאמית המתהווה .מבחינה
חומרית נותרו האנצאר הרחק מאחור ,עם הרבה יוקרה אסלאמית אבל גם
עם מרירות מוצדקת.
היו שתי תקופות קצרות שבהן זכו למעמד הולם :תחת שלטון הח'ליף
הרביעי ,עלי בן אבי טא ִלּב ,באמצע המאה השביעית ותחת "הח'ליף המורד"
אבן אלזֻּ ַביְר ,שמרד בח'ליפות ה ֻא ַמיית בסוף אותה מאה .בתקופות אלו
הייתה להם עדנה והם מילאו תפקידים חשובים בממשל ,אבל בדרך כלל
היה תפקידם הפוליטי שולי .מנקודת המבט האסלאמית קרבנם לא היה
לשווא :עבודת האלילים נעלמה מחצי האי ערב ,והבניין המונותיאיסטי
העצום של האסלאם קם על רגליו כמעט יש מאין .ואולם ,בני שבטו של
מוחמד ,שבט ֻקַריְש ,הם שקטפו כאמור את הפירות 58.רק תחת הח'ליף
ה ֻא ַמיי ירא השמים ֻע ַמר בן עבד אלעזיז ,בראשית המאה השמינית ,זכו
האנצאר לראשונה לכהונה של אחד מהם כמושל ַמדינה לתקופה קצרה.
האנצאר הגיבו בין היתר בהומור מקאברי; אחד משמותיה של ַמדינה היה
כביכול "השתלטות ,תפיסה בחוזק יד" ( ַע' ַלּבה) :היהודים התיישבו עם
