Page 44 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 44
42מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
אחד ממתנגדיו (ַקיְס בן ַס ְעד בן ֻעּבאדה) "יהודי בן יהודי" או אפילו "תלמיד
חכם ("חבר" ,בערביתַ :חּ ְבר) יהודי" .מסופר על אותו אנצארי שבא פעם
למכה ואיש אחד הכריז כשראה אותו" :מי רוצה לקנות בשר גמל ( ַמן
יַ ְש ַתרי ַל ְחם אלגַ'זור)?" 61המכריז רמז לכך שאותו אנצארי נמנע מאכילת
בשר גמל (כנראה בהשפעת שכניו היהודים) .נראה שרוב האנצאר לא היו
יהודים ,אלא עובדי אלילים שדבקו באליליהם עד לבוא האסלאם ממש62.
עם זאת הם הושפעו מן היהודים בעניינים שונים כגון היטהרות במים אחרי
עשיית צרכים ,צניעות ביחסי מין והקפדה יתרה בענייני נידה 63.אימוץ כמה
ממנהגי היהודים לא הפך את האנצאר ליהודים ,אבל הפולמוס הבין–שבטי
לא נזקק מעולם לדיוק מדעי.
"זכות הלילה הראשון" של המלך
הערבי–יהודי ִפ ְט ַי ְון
דומה שיותר מכול עשו יריבי האנצאר שימוש בסיפור המלך הערבי–יהודי
ִפ ְטיַוְן 64.מסופר עליו שהייתה לו "זכות הלילה הראשון" אצל בתולות ַאוְס
וח'זרג' ,עד שאחד מבני ח'זרג' הרג אותו ומחה את החרפהִ .פ ְטיַוְן מלך
בעיר זֻ ְהרה ,ובני ַת' ְע ַלּבה בן אל ִפ ְטיַוְן ,שהיו קרוביו ,התגוררו אף הם בעיר
זו .זֻ ְהרה הייתה גם עירו של שבט נצ'יר ,ונראה שבבוא האסלאם היה שבט
נצ'יר הגורם הדומיננטי בה.
בעניין "זכות הלילה הראשון" של ִפ ְטיַוְן יש אפולוגטיקה יהודית בת
זמננו :חוקר אחד טען ש ִפ ְטיַוְן לא היה קיים כלל וכלל וכי הסיפור אינו
אלא המצאה של דורות מאוחרים הרבה יותר 65.ואולם" ,קו הגנה" זה
אינו תקף שכן מדובר בדמות היסטורית המופיעה בשושלות היוחסין
של מוסלמים שהיו צאצאיה 66.כמו כן ,הסיפור אינו המצאה של דורות
מאוחרים ,שהרי הוא מופיע בשירה סטירית בגנות האנצאר כבר במאה
הראשונה לאסלאם67.
תגובת האנצאר להאשמות בעניין ִפ ְטיַוְן הייתה אפולוגטית .הם נאלצו
