Page 69 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 69
ה ת ב ס ס ו ת מ ו ח מ ד ב ַמ ד י נ ה מ ן ה ִה ְג ' ר ה ע ד ק ר ב ַּב ְד ר 6 7
וגם יהודים .יהודים אלה היו כנראה גֵרים מקרב הקבוצות האלה או קבוצות
יהודיות קטנות שהיו בחסותן .נוסף על כך יש בהסכם שלוש קבוצות שאין
להן מקבילות בקרב ה" ֻמ ְא ִמנון" ,והן יהודי בני ַת' ְע ַלּבה ,גַ' ְפנה ואל ֻש ַטיְּבה.
אל שלוש הקבוצות האלה נשוב עוד מעט.
ברור מכאן שהשבטים היהודיים הגדולים אינם מופיעים בהסכם בשמם.
אבל האם הם מסתתרים מאחורי הקבוצות שנקראות "יהודי בני כך וכך"?
חוקרים לא מעטים הניחו שכך הדבר ,אבל הנחתם מוטעית .צריך להבהיר
שהטענה שקבוצה אחת או יותר מבין קבוצות "יהודי בני כך וכך" זהה לשבט
יהודי זה או אחר שאינו נקרא בשמו אינה טענה בעלמא והיא מתבססת על
החוק השבטי .יש ואדם מאבד את הזכות להיקרא בשם שמבוסס על השיוך
השבטי שלו (למשל אלֻקַרשי בן שבט ֻקַריְש ,אלח'זרג'י בן שבט ח'זרג' וכו')
והוא נקרא במקום זאת "בן החסות של פלוני" .הדבר מתרחש בשעה שהוא
הופך בן חסות .בן החורין יכול בזכות עוצמתו הצבאית להגן על חייו ועל
רכושו בכוחות עצמו או בסיוע בעלי ברית .בן החסות ,לעומת זאת ,נאלץ
להסתפח אל חזקים ממנו כדי להגן על חייו ורכושו .מדוע אפוא סברו
חוקרים לא מעטים שהשבטים היהודיים הגדולים או חלקם נכללו בהסכם
שלא בשמם האמתי אלא בתור "יהודי בני כך וכך"? משום שראו בהם בני
חסות של עובדי האלילים .החוקרים האלה הלכו שולל אחר ההיסטוריוגרפיה
האפולוגטית של האנצאר .כזכור טענו האנצאר שמאז הריגת המלך ִפ ְטיַוְן
נחלש כושר ההגנה העצמית של היהודים ,וכאשר אדם מבני ַאוְס וח'זרג'
התנכל להם ,הם פנו לנותני החסות שלהם מקרב עובדי האלילים .על
סמך ידיעה זאת הסיקו החוקרים ש"יהודי בני כך וכך" הנזכרים כמה
פעמים בהסכם אינם אלא השבטים היהודיים הגדולים או חלקם .ואולם,
את ההיסטוריוגרפיה האנצארית צריך לקרוא בהקשר הנכון שלה ,שהוא
הפולמוס האנטי–אנצארי .ייתכן ששבטים יהודיים קטנים היו לבני חסות
של עובדי האלילים כמה דורות לפני מוחמד .נראה שגם השבטים היהודיים
הגדולים נחלשו באותה תקופה .אבל תוצאות קרב ּ ֻבעאת' ,שהתרחש שנים
מספר לפני ה ִהגְ'רה ,מלמדות שנצ'יר וֻקַריְט'ה ,שהיו בצד המנצח ,היו אז
בשיא עוצמתם או קרוב לכך ,שלא לדבר על המצודות שהיו בידיהם .יוצא
