Page 72 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 72
70מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
רצח את אחיו הכופר של חבר העדה ,העיקרון הבסיסי ביותר שעליו נשענה
הסולידריות השבטית הפסיק להתקיים.
ההסכם ערער את המערכת הפוליטית של ַמדינה והכניס לתוכה מקור
סמכות חדש :אללה ומוחמד שליחו .היה זה הצעד הראשון בתהליך שינוי
עמוק של תפיסות ועמדות בקרב האנצאר .תקיעת הטריז בין ה" ֻמ ְא ִמנון"
לבין אחיהם שעדיין לא הצטרפו למוחמד ,אגב שמירה — ברמה ההצהרתית
— על המסגרת השבטית ,מעידה על הרעננות המחשבתית והיצירתיות של
מוחמד .הוא הבין היטב שזירת המאבק העיקרית שלו איננה שדה הקרב
אלא לבבות האנשים .גם אלה שהלכו אחריו נותרו קשורים בכל נימי
נפשם לאחיהם ולשאר קרוביהם ,שעדיין לא היו חברי העדה ,ובמקרים
רבים אף חשו מחויבות לבעלי בריתם היהודים .לאחר כמה שנים של
הידרדרות הדרגתית בכוחם ובמעמדם נעלמו היהודים מהזירה והעניינים
שבו לתקנם :הקרע הבלתי נמנע בין תומכי מוחמד לבין מתנגדיו הסתיים
בכניעת המתנגדים ,והשברים בקרב שבטי האנצאר התאחו.
הסכמי אי–לוחמה נפרדים
עם שלושת השבטים הגדולים
הידיעות על הקרקעות שהיו בידי מוחמד זמן קצר לאחר ה ִהגְ'רה הן
בסיס איתן לבדיקת יחסיו עם היהודים בראשית דרכו ב ַמדינה .הייתה לו
בין היתר קרקע בעיר היהודית זֻ ְהרה ,שבה ישב גם שבט נצ'יר .המטע
הצעיר של מוחמד ,שנקרא אל ַחשאשין ,היה בין בתי ַקיְנֻקאע (ּ ִב ַמנאזִל ּ ַבני
ַקיְנֻקאע) 136,ומכאן שמוחמד היה גם שכנם של ַקיְנֻקאע .לא ידוע על קרקע
שהייתה למוחמד ליד ֻקַריְט'ה — נראה שהם ישבו במקום מרוחק יותר
במזרח ה"עא ִליה" — אבל די לנו לצורך הדיון כאן בשניים מבין שלושת
השבטים היהודיים הגדולים ששכנו ליד אדמות שהיו שייכות למוחמד.
בראשית שהותו ב ַמדינה — לפני קרב ּ ַבְדר — ביקש מוחמד לבסס את
פרנסתו ופרנסת חבריו על ענפי המסחר והחקלאות ולחזק את אחיזתו
