Page 122 - חלומות ורוח משכנות שאננים 1860-2010 / ראובן גפני

‫בול דואר אוויר זה הופיע ‬ ‫בול זה הנו אחד מסדרה ‬ ‫'נוסח מונטיפיורי׳‪ :‬ימין משה ותושביה‬
‫ב—‪ 1961‬ואויר בידי פרידל ‬ ‫בת חמישה בולים‪ ,‬׳מועדים ‬
‫לאחר הקמת שכונת ימין משה ב—‪ 1892‬עברה תשומת ‬
‫שטרן‪ ,‬קריקטוריסטית ‬ ‫לשמחה׳ תשכ״ט‪ .‬על כל ‬ ‫הלב הציבורית בעיר ממשכנות שאננים הקטנה ‬
‫ומחלוצות התחום בארץ‪ ,‬‬ ‫אחד מן הבולים איור של ‬ ‫והקופאת על שמריה לשכנתה הצעירה‪ ,‬הגדולה ‬
‫אתר בירושלים המלווה ‬ ‫והמגוונת להפליא‪ .‬על ימין משה ואופייה נכתבו לא ‬
‫שלימדה דורות של ‬ ‫בפסוק‪ .‬הבול המתאר את ‬ ‫מעט תיאורים במהלך השנים‪ ,‬מרביתם בעלי אופי ‬
‫קריקטוריסטים ושעבודותיה ‬ ‫ימין משה הוצמד לפסוק ‬ ‫היסטורי או ביוגרפי ומיעוטם ספרותיים ואמנותיים ‬
‫התפרסמו בעיתונים רבים‪ ,‬‬ ‫׳שמחו את ירושלים וגילו ‬ ‫יותר‪ .‬אלו גם אלו מאירים פנים שונות בדמותה של ‬
‫בה׳‪ .‬טחנת הרוח נראית ‬ ‫השכונה‪ ,‬שנודעה כשכונה ייחודית וצבעונית גם ביחס ‬
‫ביניהם 'דבר'‪' ,‬במחנה' ‬ ‫לעשרות השכונות הנוספות שנבנו באותן השנים ‬
‫ו'לאשה'‪ .‬הבול מנציח את ‬ ‫אף היא בבירור‪ ,‬והיא ‬
‫טחנת הרוח נטולת הראש ‬ ‫עודנה נטולת ראש‪ .‬‬ ‫בירושלים החדשה‪ .‬‬
‫בין תיאוריה של ימין משה מתבלטת במיוחד סקירתו ‬
‫כפי שנראתה בראשית ‬ ‫במקום אחר מתאר יהושע אותו בית כנסת כשהוא מעין ‬ ‫מלאת הגעגועים של הסופר יעקב יהושע לשכונת ‬
‫שנות השישים‪ ,‬וברקע קווי ‬ ‫זירת מאבק בין נשות השכונה לגבריה‪ .‬באמצע קריאת ‬ ‫ילדותו‪ .‬הוא הקדיש לה חלק ניכר מספרו ׳שכונות ‬
‫המתאר של מלון המלך דוד‪.‬‬ ‫התורה בשבת נעמד אחד מרבני השכונה על בימת ‬ ‫בירושלים הישנה׳‪ ,‬ובו תיאר את הוויי השכונה מזוויות ‬
‫הקריאה‪ ,‬ומטיח לכיוון עזרת הנשים את הדברים האלה‪ :‬‬ ‫ראייה רבות‪ ,‬חלקן מוכרות וידועות וחלקן חדשות ‬
‫בול חדש שהופק בשנת ‬ ‫ומפתיעות‪ .‬רבים מתיאוריו של יהושע סובבים סביב ‬
‫‪ 2010‬לציון מאה וחמישים ‬ ‫׳ואברהם ושרה זקנים באים בימים‪ ,‬חדל להיות לשרה‬ ‫בניין בית הכנסת הספרדי הגדול של השכונה ברחוב ‬
‫אורח כנשים׳‪ .‬לכל אדם קצבה מסוימת של מלים בעולם‬ ‫מלכי‪ ,‬שבו התרכזו החיים החברתיים והרוחניים ‬
‫שנה ליציאה מהחומות‪ .‬‬ ‫הזה‪ .‬סיים הוא את קצבתו הוא עובר מן העולם‪ .‬ומן‬ ‫בשכונה ובו עוצבה בין היתר גם התפילה הייחודית ‬
‫בחזית דמויותיהם של ‬ ‫המפורסמות הוא כי נשים דברניות הן ומשום כך עתידות‬ ‫של בני השכונה ב׳נוסח מונטיפיורי׳‪ .‬נוסח זה‪ ,‬כך על פי ‬
‫הן להסתלק מן העולם לפני הגברים ]‪ [...‬כיצד הגיעו‬ ‫יהושע‪ ,‬היה מיוחד לשכונה זו בלבד ונבדל עד מאוד גם מן ‬
‫משה מונטיפיורי (מימין) ‬ ‫שניהם‪ ,‬אברהם ושרה יחדיו‪ ,‬לזקנה מופלגת? הרי שרה‬ ‫הנוסח שהותירו אחריהם בוני השכונה בעיר העתיקה‪ :‬‬
‫ויהודה טורא‪.‬‬ ‫הייתה צריכה להסתלק מן העולם לפני אברהם! על כך‬
‫משיב הפסוק ׳חדל להיות לשרה אורח כנשים׳‪ ,‬פירושו‬ ‫נימה מיוחדת היתה לה לתפילתם של תושבי שכונת‬
‫‪ .8‬יהושע‪ ,‬שכונות ‬ ‫של דבר ששרה אמנו לא דמתה לשאר הנשים ולא‬ ‫מונטיפיורי‪ ,‬מעין נוסח מונטיפיורי‪ .‬עוד היום אפשר לשמוע‬
‫בירושלים‪ ,‬עמ׳ ‪.178‬‬ ‫נוסח מיוחד מפי בניהם ותלמידיהם של אותם חזנים‬
‫הרבתה לדבר‪9.‬‬ ‫ששימשו כמעט כל חייהם בתפקיד זה‪ .‬הלחן מזכיר את‬
‫‪ .9‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪ .179‬‬ ‫הנוסח הסלוניקאי הרווי בושם ואותה העליצות והעצבות‬
‫שברומנסות הספרדיות‪ .‬בכך הוא נבדל מהנוסח העצוב‬
‫והרציני של בתי הכנסת שבעיר העתיקה אשר נבע אולי‪,‬‬

‫מקרבתו של הכותל המערבי‪ ,‬כותל הדמעות‪8.‬‬

‫‪121‬‬