Page 19 - ETMOL_109

‫עבאס אפנדי‪ ,‬קבור בחיפה‬ ‫ו‪1‬נ‪!1‬תינה ־ מומי‪1‬ונאן!איפ‬
‫הדת הבאהאית נולדה בפרס באמצע‬
‫המאה ה־‪ ,19‬מייסדיה והמקומות‬
‫הקדושים שלה ‪ -‬בישראל‬
‫מאת אהרן יפה‬

‫והמקרה הידוע האחרון הוא חומייני‪,‬‬ ‫הדת הבאהאית נוצרה באיראן‬ ‫שני אתרים מקודשים לדת הבאה־‬
‫שחולל את המהפכה באיראן לפני כ‪15-‬‬ ‫במאה ה‪ .19-‬האיסלם השיעי באיראן‬ ‫אית בארץ־ישראל‪ :‬מקדש באהאוללה‬
‫שנה ושמצא מקלט בעיראק תקופה‬ ‫החל לשלוט רק במאה ה‪ 16-‬עם עליית‬ ‫והגנים הנהדרים ליד עכו ומקדש‬
‫כוחם של הסאפאבידים‪ ,‬שאז החל‬ ‫הבאהאים עם כיפת הזהב בחיפה בגן‬
‫ארוכה‪.‬‬ ‫תהליך המרה מהיר מהאיסלם הסוני‬ ‫גדול המשתרע על מדרונות הכרמל‪.‬‬
‫לאיסלם השיעי‪ ,‬שהחל בערים הגדו­‬ ‫שני אתרים אלה הם המקודשים ביותר‬
‫עם מירזא יחיא יצא לגלות גם אחיו‬
‫החורג מירזא חוסיין עלי‪ .‬מריבה בין‬ ‫לות ומשם עבר לאזורים הכפריים‪.‬‬ ‫לדת זו שקשרה את גורלה עם ארץ*‬
‫האחים גרמה לפיצול משפחתי וצבאח‬ ‫אחד מפלגי השיעה‪ ,‬שממנה צמחה‬ ‫ישראל כדתות המונותיאסטיות שקדמו‬
‫אזל יצא לגלות בת שנתיים בהרי‬ ‫הדת הבאהאית‪ ,‬היא כת ״השייחה״‪.‬‬
‫כורדיסטאן‪ .‬ב‪ 1855-‬נעשתה סולחה‬ ‫אנשיה האמינו כי בכל תקופה קיים‬ ‫לה‪.‬‬
‫בין האחים אך כוחו של מירזא חוסיין‬ ‫אדם המקשר בין האימאם )נושא דבר‬ ‫הדת הבאהאית צמחה מהאיסלם‬
‫עלי גבר והוא הפך בינתיים למנהיג‬ ‫האל( הנעלם לבין חסידיו‪ .‬תוארו של‬ ‫השיעי הקנאי של המאה ה־‪ 19‬אך‬
‫הבאהאים‪ .‬תרומתו היתה בהעלאת‬ ‫אותו אדם הוא ״באבי״ )שער(‪ .‬מייסד‬ ‫שורשיה נטועים עמוק בתרבות הפר­‬
‫מורל עדתו והמרת דתם של עולי רגל‬ ‫הדת הבאהאית‪ ,‬מירזא עלי מוחמד‪,‬‬ ‫סית הטרום״איסלמית מבית מדרשם‬
‫איראנים רבים שבאו ל״זיארה״ אל‬ ‫נולד ב‪ 1819-‬בשיראז שבאיראן‬ ‫של זאראטוסטרה‪ ,‬של המאנישיאזם‬
‫קודשי השיעים בעיראק לדת הבאה‪-‬‬ ‫למשפחה אמידה שהתייחסה לנביא‬ ‫והמאזדאקיזם‪ .‬הבאהאים רואים את‬
‫אים‪ .‬השלטונות התורכים ראו בחשש‬ ‫מוחמד‪ .‬מירזא עלי תואר כמוסלמי‬ ‫דתם כ״דת עולמית היעודה להתפתח‬
‫את כוחם הגוכר של הבאהאים והחלי­‬ ‫אדוק שדיקדק במצוות הדת‪ .‬בשנת‬ ‫ברבות הימים ולהיעשות לקהילה כלל‬
‫טו להגלות את מירזא חוסיין שנית‪.‬‬ ‫‪ ,1844‬בהיותו בן ‪ ,25‬הכריז על עצמו‬ ‫עולמית אשר בואה יסמן את תור הזהב‬
‫ב‪ 1863-‬הוא נצטווה לעבור תחילה‬ ‫כעל ה״באבי״ של זמנו‪ .‬בהטפותיו‬ ‫לאנושות‪ ,‬את העידן שבו תאוחד‬
‫ביטא מירזא עלי רעיונות ליברליים‬ ‫האנושות באיחוד בר קיימא‪ ...‬ויעודו‬
‫לקושטא ומשם לאדריאנופול‪.‬‬ ‫כמו שוויון כל בני המין האנושי‪ ,‬חשי­‬ ‫המפואר של האדם יתגלה בלידתה‬
‫מעט לפני יציאתו הכריז מירזא‬ ‫בות החינוך והעלאת מעמד האשה‬
‫חוסיין עלי על עצמו כעל ״באהאוללה״‬ ‫המדוכאת באיסלם‪ .‬הטפות אלה הביאו‬ ‫ופריחתה של תרבות כלל עולמית״‪.‬‬
‫)זוהר האל(‪ ,‬או ההגשמה העולמית של‬ ‫להתקבצות קבוצת מאמינים סביכו אך‬ ‫לבד מעקרון האוניברסליות של‬
‫במקביל הביאו לרוגז רב אצל המול‪-‬‬ ‫הדת מצויים בה אלמנטים נוספים‬
‫האל לפי הבאהאים‪ .‬הכרזה זו החריפה‬ ‫אים ‪ -‬מנהיגי הדת באיראן‪ ,‬וכתוצאה‬ ‫המוכרים מדתות אחרות כמו ההתגלות‬
‫את הסכסוך בין האחים והשלטונות‬ ‫מכך נאסרו כמה מחסידיו‪ .‬מאסר זה‬ ‫האלוהית המתמידה והפרוגרסיבית‬
‫התורכיים החליטו לגרש את שני‬ ‫הביא לידי התקוממות שבעקבותיה‬ ‫לנביאים‪ ,‬המקור האלוהי האחד לכל‬
‫האחים‪ .‬צבאח אזל עם חסידיו ה״אזא‪-‬‬ ‫נורה מירזא עלי בטבריז )‪ (1850‬וגופ­‬ ‫הדתות והעקרונות והמטרות השוות‬
‫לים״ גורשו לפמגוסטה בקפריסין ושם‬ ‫תו הוסתרה במשך שנים באיראן‬ ‫והזהות לכל הדתות הגדולות בעולם ‪-‬‬
‫נפטר צבאח אזל בלא שהצליח לעשות‬ ‫ולבסוף הובאה לארץ‪-‬ישראל ונטמנה‬ ‫כך שמטרת באהאוללה‪ ,‬נביא הבאה־‬
‫נפשות לתורתו‪ ,‬בעת שמירזא חוסיין‬ ‫אים ומייסד הדת‪ ,‬אינה לבטל את‬
‫עלי גורש עם חסידיו לעכו שבארץ‪-‬‬ ‫בהר הכרמל‪.‬‬ ‫ההתגלויות האלוהיות של העבר‬
‫ליורשו של מירזא עלי מונה מירזא‬ ‫ולהדגיש את ההבדלים והאמונות‬
‫ישראל‪.‬‬ ‫יחיא נורי שכינויו היה ״צבאח אזל״‬ ‫השונות המפרידות והמפלגות את‬
‫)שחר הנצח( ושהיה בנו של שר רב‬ ‫החברה האנושית‪ .‬מטרתו היתה ״לב­‬
‫במשך שנתיים )‪ (1870-1868‬הושם‬ ‫כוח במשטר השאח‪ .‬חסידיו של ה״בא‪-‬‬ ‫נות גשר ביניהם וליישב את ההדורים‬
‫מירזא חוסיין עלי עם ‪ 85‬מחסידיו‬ ‫בי״ החדש ניסו להתנקש בחיי השאח‬ ‫שביניהם‪ ,‬לחדש ולחזק את דברי‬
‫במאסר במצתת עכו‪ ,‬ששימשה אז‬ ‫)‪ ,(1852‬ומשנכשלו נרדפו וצבאח אזל‬ ‫הנביאים שקדמו לו ולהתאימם לתקופ­‬
‫כמפקדת הצבא התורכי במחוז‪ .‬בעק­‬ ‫נאסר‪ .‬לאחר תקופה שוחרר בתנאי‬ ‫תו״‪ .‬ראשי הדת הבאהאית הגדירו את‬
‫בות שינויים שחלו במבנה המפקדה‬ ‫שיעזוב את איראן‪ .‬מירזא יחיא בחר‬ ‫דתם כמי שבאה ״להכריז כי עברו כבר‬
‫נדרש לה חלק נוסף מהמצודה ‪ -‬וכך‬ ‫לעבור לעיראק שהיתה תחת שלטון‬ ‫ימי ילדותה של האנושות‪ ,‬כי לבטי‬
‫פונו אסירים רבים ממנה וביניהם גם‬ ‫תורכי ובה היו שתי הערים הקדושות‬ ‫ההתגברות שהיא עוברת עתה מכשי­‬
‫לשיעים)נג׳ף וכרבאלה(‪ .‬עיראק שימ­‬ ‫רים אותה לגיל הבגרות ומבשרים על‬
‫הבאהאים ובראשם באהאוללה ששוח­‬ ‫שה במשך דורות רבים ארץ מקלט‬ ‫בוא עידן העידנים ‪ -‬בו יכותתו החר­‬
‫רר מהמצתה אך נאסר עליו לצאת‬ ‫למנהיגים שיעים נרדפים מאיראן‬ ‫בות לאתים ושלום ישרור עלי‬

‫מתחומי עכו‪.‬‬ ‫אדמות״‪.‬‬

‫חסידי באהאוללה הועברו אל חאן‬
‫אל עומיד )אכסניית העמודים(‪ ,‬שנבנ­‬
‫תה על‪-‬ידי ג׳זאר פאשה כעכו‪ .‬חסידי‬
‫באהאוללה שוכנו בקומה העליונה‪,‬‬

‫‪19‬‬