Page 12 - josephus_volume_two

‫מבוא‬

‫מדרשים‬ ‫אדר"נ‬ ‫תלמוד בבלי‬ ‫ספרות אמוראית‬ ‫ספרות תנאית‬ ‫ערך‬
‫מאוחרים‬ ‫גיטין‬ ‫ארץ־ישראלית‬
‫א‪-‬ב‬ ‫גיטין‬ ‫איכ"ר‬ ‫[תוספתא‌]‪1‬‬ ‫ביטול הקרבן‬
‫שהש"ז‬
‫תנחומא‬ ‫א‬ ‫גיטין‬ ‫איכ"ר‬ ‫ימי הדמים‬
‫א‪-‬ב‬ ‫גיטין [יומא‌]‪3‬‬
‫פס"ר; איכ"ז‬ ‫[פסדר"כ]‌‪2‬‬ ‫הנבואה‬
‫מדרש אגדה‬ ‫[גיטין?‌]‪4‬‬ ‫איכ"ר‬
‫[פס"ר; ת"ש‬ ‫איכ"ר‬ ‫פנחס איש חבתה תוספתא; ספרא‬
‫איכ"ר‬
‫לאסתר‌]‪5‬‬ ‫שמעון בן גמליאל‬

‫פס"ר; ת"ש לאסתר‬ ‫התייבשות השילוח תוספתא‬

‫[בראשית רבתי‌]‪13‬‬ ‫גיבורי המלחמה‬

‫שרפת האוצרות‬

‫האם שאכלה ספרא‬
‫את בנה‬

‫מועצת המלחמה‬

‫גיטין א‪-‬ב‬ ‫ב"ר; ויק"ר‬ ‫ספרי דברים‬ ‫טיטוס בקודש‬
‫הקודשים‬
‫[תענית]‌‪ 7‬א‪-‬ב‬ ‫[ירושלמי]‌‪6‬‬
‫[יומא]‌‪ 8‬ב‬ ‫ירושלמי‬ ‫התאבדות הכוהנים‬
‫[פסחים]‌‪9‬‬ ‫איכ"ר‬
‫פתיחת השערים‬
‫גיטין [מעילה]‌‪ 12‬א‪-‬ב‬ ‫[ירושלמי]‌‪ 11‬ויק"ר‬
‫תוספתא‬ ‫מפקד אגריפס‬

‫ביזת כלי המקדש [תוספתא]‌‪10‬‬

‫ ‪ 1‬כאן ולמטה אני מאפיינת בסוגריים מסורות מן התוספתא שאינן מקבילות לאירועים שמתאר יוספוס‪ ,‬אך שימשו גרעין למספרי הסיפורים‬
‫המאוחרים יותר המקבילים לעדות יוספוס‪.‬‬

‫ ‪ 2‬מסורת ייחודית החסרה בכל רצף אגדות אחר‪.‬‬
‫‪ 3‬הסיפור על אם שאכלה את בנה מופיע בבבלי בשתי גרסות שונות לחלוטין (ראו בערך האם שאכלה את בנה ובדיון להלן)‪ .‬זו שבמסכת‬

‫יומא מצויה מחוץ לרצף סיפורי החורבן שבגיטין‪.‬‬
‫ ‪ 4‬נראה שמקורו של הסיפור בבבלי הוא במסורת ארץ־ישראלית מעין זו שבאיכ"ר‪ ,‬אך הוא עבר שנויים כה מרחיקי לכת ‪ -‬בפרט העובדה‬

‫שהדיון הוא בין ריב"ז לאספסיינוס‪ ,‬בלי זכר למצביאים אחרים ‪ -‬עד שאין לאפיינו כמייצג של אותה מועצת מלחמה‪.‬‬
‫ ‪ 5‬זוהי מסורת חלופית על סיפור מועצת המלחמה של טיטוס ואיננה מקבילה למסורת הנמסרת באיכ"ר‪.‬‬

‫ ‪ 6‬למסורת זו יש קשר עקיף לסיפור התאבדות הכוהנים אך אין מדובר בה בכוהנים כי אם ב'חורי יהודה'‪ ,‬ואין מדובר בחורבן בית שני אלא‬
‫בחורבן הבית הראשון (ראו הערך התאבדות הכוהנים)‪.‬‬

‫ ‪ 7‬בסיפור זה מתוארכת התאבדות הכוהנים במפורש לימי הבית הראשון ואין הוא מובא ברצף אגדות החורבן בגיטין‪.‬‬
‫‪ 8‬איננו מובא ברצף אגדות החורבן בגיטין‪.‬‬

‫‪ 9‬מקבילה זו אינה מזהה שום קשר בין מסורת זו לאגדות החורבן בבבלי‪.‬‬
‫‪ 1 0‬ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪.1‬‬

‫‪ 11‬מסורת הירושלמי כאן היא ודאי משנית ותלויה בתוספתא‪ ,‬אם כי היא מוסיפה פרט אחד חדש‪.‬‬
‫‪ 12‬זוהי אגדה מפותחת שבבסיסה מצוי המקור מן התוספתא על ביזת המקדש‪.‬‬

‫‪ 1 3‬מסורת זו מתייחסת לכלי המקדש שהובאו לרומא‪ ,‬אך היא איננה מקבילה לכל מסורת קדומה יותר‪.‬‬

‫‪551‬‬