Page 16 - josephus_volume_two
P. 16
מבוא
ת"ש פס"ר בבלי, אדר"נ אדר"נ אדר"נ איכ"ר איכ"ר איכ"ר
לאסתר כה גיטין ב ,ו-ז א ,ו א ,ד ד ,ב א ,טז א ,ה
X X X X ביטול הקרבן
X הנבואה
X XX X X
X גיבורי המלחמה
X שרפת המחסנים
X XX X האם שאכלה
מועצת המלחמה
]X[ X
טיטוס בק"ק
]X[ X התאבדות
XX פתיחת השערים
ביזת המקדש
XX
X
XX
נדון עתה בקשר שבין המסורות הבודדות לחיבורים שבתוכם הן נמסרות וננסה לעקוב אחר דרך עריכתן
בתוך החיבורים הנידונים.
א .מן הטבלה ניכר בבירור שבאיכ"ר פזורים הסיפורים על החורבן ברצפים אחדים .בעוד שלושת
הסיפורים שעניינם בבירור החורבן השני -נבואת ריב"ז לאספסיינוס ,שרפת המחסנים ומועצת
המלחמה -נמצאים באותו המקבץ ,שני סיפורים אחרים -ביטול הקרבן לשלום הקיסר והאם שאכלה
את בנה -אינם מופיעים יחד וגם לא ברצף ,ולגבי שניהם ,אף שיש להם מקבילות אצל יוספוס ,אין
מספרי הסיפורים אצל חז"ל בטוחים שיש לתארכם לימי החורבן השני דווקא.
ב .מצב דומה מתגלה באדר"נ נו"א ,שם מצויים הסיפורים בשני מקבצים נפרדים (הנבואה והתאבדות
הכוהנים באחד; שרפת המחסנים וגיבורי המלחמה באחר) .כאן לא ניתן להצביע על ההבדל בין חורבן
ראשון לשני כסיבה לפיזור ,שכן שני המקבצים מזכירים את אספסיינוס ועוסקים במובהק בחורבן השני.
ג .גם באדר"נ נו"ב וגם בבבלי ,מסכת גיטין ,מרוכזים סיפורי החורבן יחדיו ונוצר הרושם שעורכי קבצים
אלה אספו מסורות שונות ,סידרו אותן באופן כרונולוגי ובנו רצף שבאמצעותו נוצרה מה שאפשר
לכנות 'הגרסה הרשמית' של סיפור החורבן .ואולם אין סיפוריהם שווים ,ובטבלה הבאה מוצג זה לצד
זה האופן שבו סיפרו שני ְמספרים אלה את סיפור החורבן .טבלה זו מצביעה על מרכיבי המסורת בכל
אחד מהחיבורים ועל המקורות האפשריים שעמדו לרשות שני העורכים.
מצויה רשימה של כלי המקדש שנבזזו ,המצויים ברומא ,בלא הקשר של אגדות חורבן אחרות .בבבלי מופיעים סיפורי
האם שאכלה את בנה ופתיחת שערי המקדש ביומא לח ע"ב-לט ע"ב ,וסיפור התאבדות הכוהנים בתענית כט ע"א .סיפור
נוסף הקשור לאוצרות המקדש ברומא מצוי במעילה יז ע"ב .בפס"ר מופיעים שני סיפורי חורבן הקשורים לרעב ,בסעיפים
כט-ל.
555
