Page 145 - חרדים ואנשי מעשה
P. 145
התיישבות 143
חברי פא"י מן ההתיישבות הכללית ,ואילו אופי החיים הפנימי ,החברתי-תרבותי,
היה שונה ומובחן ממנה .הסוציאליזם לא היה מטרה אלא אמצעי לחברי פא"י,
שבעזרתו הם יכלו להוזיל את עלויות המחייה ,להפחית מלחץ הפרנסה — ובה
בעת לשמר את תצורת החיים החרדית על פי הנורמות שעוצבו בבית ההורים.
ברכה בכתב ידו של החזון איש במחברת המבקרים של נוער אגודתי
כפר סבא
סיכום
סוגיית השיכון הייתה בעלת משמעות גדולה מאוד לפא"י ,להנהגה המקומית
ולפועלים עצמם ,הן בהיבט המעשי — מציאת פתרונות למצוקת הדיור בדמות
שיכוני פועלים במושבות ובערים — והן בצד המהותי ,כלומר אופייה האידאולוגי
של צורת ההתיישבות .יש להדגיש שההנהגה המקומית של פא"י תמכה במובהק
בהתיישבות הקיבוצית ,חרף ההבדל הגדול בשיח האידאולוגי בין ההנהגה לבין
הפועל הפשוט :השיח בקרב המנהיגות נסב סביב הרצון לייסד התיישבות עצמאית
לשם קיום תורני עצמאי ,ואילו זה של הפועלים התקרב לשיח הציוני-סוציאליסטי.
באותם ימים נחשב ייסוד קיבוץ למעשה ציוני :הפועל המזרחי העדיף הקמת
מושבים שיתופיים על פני הקמת קיבוצים ,משום שהקיבוץ זוהה יתר על המידה
עם החילוניות .בעניין זה הקדימה פא"י את הפועל המזרחי.
המסקנה העולה מכל אלה ברורה :הגם שמנהיגיה של פא"י ביקשו לעצבה
כתנועה מתבדלת ,כפי שראינו בשער הראשון ,אימצו הפועלים במידה רבה את
השיח האידאולוגי של היישוב הציוני .למעשה הם כלל לא ניסו להסתיר זאת
ואימצו ,גם מבחינה לשונית ,את המונח 'קיבוץ' — ובכך השרישו בתנועתם ,ספק
ביודעין ספק בלא יודעין ,את האידאל הסוציאליסטי-ציוני-קיבוצי .יתרה מזאת,
יצחק ברויאר ויהודה לייב אורליאן עיצבו את תפיסת הסוציאליזם שלהם לאור
ערכי התורה ,לתפיסתם .שיח דומה ניתן למצוא גם אצל הוגי הדעות שעיצבו את
