Page 162 - חרדים ואנשי מעשה

‫‪ 160‬סיכום ומסקנות‬

‫לשוב לארץ ישראל ולפעול בשם אגודת ישראל? ושמא הייתה זו הסתכלות נכוחה‬
‫במציאות הפוליטית החדשה‪ ,‬שהעיבה על מעמד היהודים באירופה כולה? בהעדר‬
‫מסמכים מאגודת ישראל בפולין קשה להשיב תשובה ברורה‪ ,‬אך נראה שצירוף‬

‫הנסיבות הביא לבואו האמור של מינץ ארצה‪1.‬‬

‫תל אביב‪ :‬מרחב גאוגרפי‪-‬תרבותי‬

‫מינץ ולנדוי חברו תוך זמן קצר למשרד משותף בתל אביב‪ .‬הבחירה בתל אביב לא‬
‫הייתה מקרית ולא נבעה מסיבות טכניות אלא הייתה ערכית‪ .‬באחת ההתנצחויות‬
‫בין ההנהגה הירושלמית לזו התל אביבית‪ ,‬התבקשו מנהיגי פא"י לעזוב את‬
‫משרדם בתל אביב וכתבו ליעקב רוזנהיים בפרנקפורט כי אמנם אין להם התנגדות‬
‫עקרונית לדרישה להעתיק את משרדם לירושלים‪ ,‬אולם 'אנו מוצאים את הליכתנו‬
‫מתל אביב מסוכנת לפוזיציה שלנו בישוב החדש'‪ 2.‬מכאן עולה כי הבחירה בתל‬
‫אביב ביטאה שאיפה של השניים לפעול בשם אגודת ישראל מתוך היישוב החדש‪.‬‬
‫פא"י נולדה מתוך השוני שבין פעילות במרחב הגאוגרפי‪-‬תרבותי של היישוב‬
‫הישן לבין פעילות במרחב הגאוגרפי‪-‬תרבותי של היישוב החדש‪ .‬בראשית‬
‫פעילותם המשותפת של מינץ ולנדוי‪ ,‬הם ביקשו לפעול בשמה של אגודת ישראל‬
‫ואף לעשות למען שיפור תדמיתה ביישוב החדש בארץ ישראל‪ ,‬לאחר כמה וכמה‬
‫התנגשויות קשות בין אגודת ישראל בירושלים לבין הנהגת היישוב הציוני בארץ‪.‬‬
‫בתחילת הדרך פעלו השניים בתחומים שהיו מקובלים באגודת ישראל מיום‬
‫היווסדה‪ :‬החינוך הפורמלי ופעילות חברתית לצעירים במעגלים בלתי פורמליים‪.‬‬
‫פעילות חינוכית בקרב הנוער היהודי לחיזוק זהותו הדתית הייתה אחת ממטרות‬
‫היסוד של אגודת ישראל‪ ,‬כפי שנוסחו בידי יעקב רוזנהיים כבר בראשית דרכה של‬
‫האגודה; אולם בתוך זמן קצר‪ ,‬מתוך המפגש עם הציבור החרדי בארץ ישראל —‬
‫תחילה בפתח תקווה ולאחר מכן במושבות וערים נוספות — הבינו מינץ ולנדוי כי‬
‫כל עוד פעילותם מזוהה עם הפעילות של אגודת ישראל בירושלים‪ ,‬הם לא יצליחו‬
‫לאחד סביבם אנשים שבחרו להתיישב ביישוב החדש‪ .‬לשם כך הגדירו השניים‬
‫את פעילותם באורח שונה‪ ,‬הפעם תחת שמה של פא"י בארץ ישראל‪ .‬הבחירה של‬
‫צעירים חרדים להתגורר במרחב הגאוגרפי של היישוב החדש הייתה אידאולוגית‬
‫ונועדה לבדל את עצמם מהמרחב הגאוגרפי — אך בעיקר התרבותי והערכי — של‬
‫אנשי היישוב הישן; בדרך דומה נאלצו כאמור מינץ ולנדוי לבדל את פעילותם מזו‬
‫של אגודת ישראל הירושלמית‪ .‬מכל אלה עולה כי הקמת פא"י הייתה ניסיון לחיות‬
‫בשני העולמות‪ :‬להישאר תחת חסותה של אגודת ישראל העולמית — מבחינת‬
‫הזהות וההכרה העצמית‪ ,‬הפוליטית והדתית; ובו בזמן להיפרד ממה שייצגה אגודת‬

‫ישראל בירושלים בעיני החברה היהודית בארץ‪.‬‬
‫במסגרת אגודת ישראל העולמית פעלה‪ ,‬פרט לפא"י‪ ,‬עוד תנועת‪-‬בת אחת‬